组卷网 > 知识点选题 > 陆王心学与明清之际的思想批判
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解析
| 共计 185 道试题
1 . 思想家王守仁说:“夫良知者,即所谓是非之心,人皆有之,不待学而有,不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也”。其主张
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善
A.①②B.③④C.①③D.②④
2018-06-01更新 | 3557次组卷 | 46卷引用:黑龙江省哈尔滨市哈师大附中2020-2021学年高二上学期期中考试历史试题
2 . 顾炎武严厉批判魏末正始(240—248年)名士,认为他们“弃经典而尚老庄,蔑礼法而崇放达”,导致“国亡于上,教沦于下,羌、戎互僭,君臣屡易,非林下诸贤之咎而谁咎哉”。这说明顾炎武意在(     
A.否定魏晋玄学崇尚空谈B.捍卫传统儒家三纲五常
C.重实践以恢复明朝统治D.借鉴历史解决现实问题
3 . 顾炎武在编写《天下郡国利病书》时,以骡马载着书籍,以实地考察来证实文献所载。但他的行旅所至重在西北,东南尤其是南洋一带并未涉足,在书写佛郎机(葡萄牙)时,仍把它纳入南蛮序列,与苏门答腊、锡兰、苏禄等放在一起。这体现出顾炎武(       
A.在学术研究中仍缺少实证精神
B.延续了传统文人对外部世界的认知
C.对东西方文明交流的茫然无知
D.试图修正旧的华夷之辨的观念误区
4 . 明清时期,纂修族谱以尊崇人伦成为一种普遍的社会现象。名门望族、寒门小姓都以修谱为大事。这一现象反映出
A.宗族观念受到人口流动的冲击B.宗族成为社会等级的表现形式
C.理学成为维系宗族的思想基础D.先秦时期的宗法制度得以重建
2019-01-30更新 | 3493次组卷 | 48卷引用:黑龙江齐齐哈尔市第八中学2018-2019学年高二6月月考历史试题
5 . 提出“天下兴亡,匹夫有责”、“保天下者,匹夫之贱与有责焉”的思想的是(     
A.王守仁B.陆九渊C.顾炎武D.黄宗羲
6 . 顾炎武在《日知录》中说:“今将静百姓之心,而改其行,必在制民之产,使之甘其食,美其服,而后教化可行,风俗可善也”。在此,顾炎武强调( )
A.培养人才,经世致用B.弘扬道德,规范言行
C.富足百姓,移风易俗D.教化民众,静心明志
2019-01-30更新 | 2550次组卷 | 75卷引用:黑龙江省大庆市东风中学2017-2018学年高二上学期期中考试历史试题
7 . 王守仁弟子、泰州学派开创者王艮曾提出,“圣人之道,无异于百姓日用”,他认为道就在日常生活里,哪怕是一个书童奴婢的视听言行,也体现了“道”。这一学说(     
A.促成封建等级制度瓦解B.启迪了市民文化的产生
C.呼应了明清社会的发展D.冲击了儒家的正统地位
单选题-单题 | 较难(0.4) |
名校
8 . 王守仁将“良知”阐释为:是非之心,不待虑而知,不待学而能,是故谓之良知;李贽在此基础上进一步指出:夫童心者,绝假纯真、最初一念之本心也。他们的主张(     
A.都具有思想解放倾向B.批判了封建君主专制
C.彻底否定了传统儒学D.适应了传统经济发展
2023-04-09更新 | 362次组卷 | 6卷引用:2024届黑龙江省大庆市大庆中学高三下学期模拟考试历史试题
9 . 明末士人朱宗元说:“天载之义,格物之书,象数之用,律历之解,莫不穷源探委,我中土之学问不如也”“自鸣之钟,照远之镜,举重之器,不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土之技巧不如也”。这说明当时
A.传统观念受到西学冲击B.向西方学习的新思潮萌发
C.天朝上国观念走向崩溃D.知识分子强烈的危机意识
10 . 明人王艮说:“天性之体,本是活泼;鸢飞鱼跃,便是此体。”李贽认为:“夫私者,人之心也,人必有私,而后其心乃见;若无私,则无心矣。"顾炎武提出“自天下为家,各亲其亲,各子其子,而人之有私,固情之所不能免矣”的“人必有私”说。这些主张反映了当时(     
A.传统儒学发生质的飞跃B.资本主义萌芽得到发展
C.追求个性自由成为风尚D.士人对理学思想的反思
共计 平均难度:一般