思想家 | 主要思想 |
黄宗羲(1610—1695年) | 认为“君者,天下之大害也”,主张“君臣平等” |
顾炎武(1613—1682年) | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法,主张“循天下之公” |
王夫之(1619—1692年) | 提出“以天下之权,寄之天下之人”的主张 |
A.倡导“经世致用” | B.批判封建君主专制 |
C.主张“工商皆本 | D.宣传西方民权思想 |
A.理学逐渐官方化 | B.社会思想环境的变迁 |
C.选官制度的变革 | D.官方政治文化的不同 |
A.有利于推动理学复兴 | B.带动了反传统的学风 |
C.得益于农耕经济繁荣 | D.否定了封建专制制度 |
A.继承并发展了孔孟儒学 | B.动摇了封建思想的统治地位 |
C.推动了民主思想的传播 | D.反映了商品经济发展的要求 |
材料一 明代文人结社风气浓厚,隆庆、万历时期的文人社团达到了41例,天启至崇祯前期更是达到了68例。明初文人社团人数通常在10人左右,明代中后期则有数十甚至上百人,复社成员人数达到三千多人,势力覆盖大江南北。兴起之初的文社,主要活动是精研八股、选文刻书,以便在科考场上脱颖而出。明代末年朝内政要“援社为重”,朝外社团则“丐党为荣”。复社士人以东林党后继为已任,讽议朝政、评论官吏,他们要求开放言路,革除朝野积弊,反对权贵贪纵枉法。这些针砭时政的主张得到当时社会的广泛同情与支持,同时也遭到宦官及其依附势力的激烈反对。
——摘编自张涛《明清之际文人社团发展的历史转向》等
材料二 中国近代社团文化缘起于戊戌维新时期,维新派提出“合群救国”“合力求.知”的思想主张,得到向近代知识分子转化的新绅士的响应,从京师到地方组织起来了数十个学会。其中有以政治活动为主体的学会,如强学会、保国会;也有以讲求知识与学术为旨趣的学会,如上海的务农会、地图公会、浙江的化学公会,主要是仿效西方学会的范式,研究专门知识或新学,力图在知识与技术方面,促进社会进步;还有以社会改良风俗为主的学会,如不缠足会、戒鸦片烟会等。戊戌时期的学会一般都有公开的章程,明确规定其宗旨、活动内容、会员入会条件、会务管理制度等。上海强学会章程里规定学会要举办的各项事务,“每事各有详细章程,举办以后,随时集议”。各学会都设有会务管理和办事的机构,负责人和管理人员一般都是采取选举形式产生。
——摘编自彭平一、曾杰《论戊戌学会的现代社团特征》等
(1)根据材料一并结合所学知识,指出明代中后期文人社团的主要变化,并分析其原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括戊戌变法时期的学会特征,并说明其影响。
A.致力于对传统文化进行总结 | B.能够折射出当时的政治生态 |
C.体现了经世致用的思想特点 | D.反映了诸子百家思想的复兴 |
作品 | 《牡丹亭》 | 《罗密欧与朱丽叶》 |
作者 | 汤显祖(1550—1616年) | 莎士比亚(1564—1616年) |
主人公 | 杜丽娘 | 朱丽叶 |
主人公生活的时代背景 | “手不许把秋千索擎,脚不许把花园路踏”,整日只能呆在闺房刺绣、读书。“门当户对”封建传统婚姻道德严重摧残着青年男女正常的人性,葬送了他们的自由爱情和幸福婚姻。 | 中世纪行将崩溃、新时代的曙光已经照临走在时代进步前列的意大利,有参加舞会、结识朋友的机会。 |
主要情节 | 杜丽娘争取的婚姻自由带有浓重的妥协色彩,她还魂以后还幻想让父母承认他们的婚姻,仍没有摆脱官本位的功名利禄思想,追求“夫贵荣”。 | 面对封建世仇对自己美好爱情、幸福婚姻的迫害和摧残,她表现出了大胆、开放、主动、坚强的思想行动,进行了毫不妥协的斗争和反抗。 |
结局 | 杜丽娘和柳梦梅做出了退让和妥协,重新回到了封建社会的“和谐”状态。 | 罗密欧与朱丽叶遭到了毁灭 |
对爱的追求 | 表现内在一些,隐密一些 | 外露、激越 |
在爱情遭遇考验时 | 都表现出执着的一面 |
——摘编自黄江玲《戏剧人物杜丽娘与朱丽叶之比较》
请任选角度,自拟论题,结合材料,并运用所学知识加以论述。(要求:观点明确,史论结合、表述清晰)
A.鼓励独立的理性思考和价值判断 | B.掀起了明清时期的思想解放运动 |
C.隐含了王阳明的平等和叛逆色彩 | D.挑战了孔子、朱子等儒学的权威 |
A.否定了黄宗羲政治思想的进步性 | B.强调了黄宗羲受到传统观念束缚 |
C.指出了黄宗羲对西方启蒙理念的排斥 | D.认识到士大夫阶层躬行实践的重要性 |
A.“致良知” | B.“为天下之大害者,君而已矣” |
C.“工商皆本” | D.“保天下者,匹夫之贱与有责焉” |