A.推翻君主专制的需要 | B.民本思想的继承与发展 |
C.商品经济发展的影响 | D.未能摆脱封建思想束缚 |
A.赞赏和而不同的处事原则及方法 | B.挑战传统和提倡效用的思想主张 |
C.推崇天下为公的家国情怀 | D.强调经世致用的学术思想 |
A.黄宗羲等代表地主阶级利益 |
B.中国传统文化的束缚和影响 |
C.资本主义萌芽十分微弱 |
D.明清时期君主专制空前强化 |
A.对传统儒家思想的批判继承 | B.对传统儒学地位的彻底否定 |
C.宋明理学统治地位逐渐丧失 | D.自由平等思想得到普遍认可 |
A.主张回归孔孟儒学经典 | B.依据理学塑造理想人格 |
C.试图突破传统思想束缚 | D.不以人性善恶品评人物 |
材料一自孔子卒后,七十子之徒散游诸侯……天下并争于战国,儒术既绌焉,然齐鲁之间,学者独不废也。于威、宣之际,孟子、荀卿之列,咸遵夫子之业而润色之,以学显于当世。
——司马迁《史记·儒林列传》
材料二当时(西汉)的儒学者们,适应历史的需要,勇敢地负起复兴儒学的重任:一是要恢复儒学的正统地位;二是要恢复与保护儒家经典;三是要深化儒经研究。
——黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
材料三在宋明理学思潮中,理学家在儒学理论创新方面,也十分典型。“理学”,是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立,既符合社会政治方面的需要,又有其理论思维内在逻辑的必然。
——黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》
材料四 至于到了封建末世,当民主主义开始萌动之际,古老的民本主义再度发挥其社会批判功能,并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲(1610—1695)的名著《明夷待访录》,便承袭了前辈的民本主义思想,提出国君是“天下之大害”的惊世骇俗命题,向流行于当世的“君为天下主”的传统论调提出挑战。
——摘编自冯天瑜等著《中华文化史》
(1)根据材料一与所学知识,指出孟子对孔子核心思想的继承与创新。
(2)根据材料二与所学知识,“恢复儒学的正统地位”最重要的是迎合汉武帝的政治需要,对此,董仲舒提出了什么主张? 影响如何?
(3)根据材料三与所学知识,列举程朱理学的核心思想。
(4)根据材料四与所学知识,分析到了封建后期,黄宗羲是如何对传统儒学进行创新的?
(5)综合上述材料,说明儒学的继承与创新在今天有何现实意义?
A.反对以农为本 | B.具有“承古萌新”的一面 |
C.促进了工商业的发展 | D.是对传统儒学彻底否定 |
A.程颢 | B.朱熹 | C.陆九渊 | D.王守仁 |
A.经世致用成为传统文化主流 | B.考据经典折射士人文化自觉 |
C.儒家思想具有思想启蒙作用 | D.学术受政策影响出现大转向 |
A.逐渐重视工商活动 | B.放弃重农轻商观念 |
C.逐渐改变职业观念 | D.回归传统义利思想 |