A.背离儒家思想 | B.是商品经济发展在思想上的反映 |
C.主张经世致用 | D.体现了新兴资产阶级的利益诉求 |
A.对传统儒家思想的批判继承 | B.对传统儒学地位的彻底否定 |
C.宋明理学统治地位逐渐丧失 | D.自由平等思想得到普遍认可 |
A.良知需通过外在探求实现 |
B.良知在贤愚之间没有差别 |
C.良知是先天具有的是非之心 |
D.致良知是成为圣贤的途径 |
A.强调孔孟思想是圣人的理论 | B.冲破了封建纲常伦理的束缚 |
C.推动儒学体系发生根本变化 | D.有利于个体意识的自我觉醒 |
A.冲击了儒学的正统地位 | B.提倡经世致用的思想 |
C.主张整治人心挽救统治 | D.糅合道家、法家思想 |
材料一 人皆有不忍人之心,先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣,以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。……仁义礼智,非由外铄我也,我固有之也,弗思耳矣。……人之所不学而能者,其良能也。所不虑而知者,其良知也。
——《孟子》
材料二 良知是天理之昭明灵觉处,故良知即天理。知是心之本体,心自然会知。见父自然知孝,见兄自然知弟(悌),见孺子入井,自然知恻隐。此便是良知。不假外求。
——王阳明《传习录》
材料三 李贽认为,“童心者,心之初也”,“绝假纯真,最初一念之本心也”,“如多积金宝,如多买田宅为子孙谋,博求风水为儿孙福荫,凡世间一切治生产业等事,皆其所共好而共习、共知而共言者,是真迩言也。”李贽的“童心”说深受王阳明“良知”说的影响,二者之间有内在的逻辑联系,但是价值取向相反。李贽强调“童心”即“私心”,注重物质利益的价值,形成了以物质利益为本位的个体价值格局,并显示了儒家价值哲学从以道德为本位的群体价值格局向以物质利益为本位的价值格局转换。李贽认为“童心”不以“闻见道理为心”,“闻见道理”就是日常的伦理道德规范,也就是理学家所指的“天理”。
——摘编自刘兴邦《童心与良知的价值背向》
完成下列要求:
(1)据材料一概括孟子在人性和政治方面的主要观点,并结合所学指出二者的内在联系。
(2)概括材料二的思想主张。与材料一相比,指出两者关于“良知”主张的共同点。
(3)与王阳明的“良知”说相比,材料三中李贽的“童心”说有何不同?结合所学,运用唯物史观简析李贽思想变化的原因。
A.没有辩证看待孔子的历史作用 | B.否定传统权威,倡导个性自由 |
C.反对盲信孔子,主张顺时而变 | D.批判了儒学对人们思想的禁锢 |
A.天下兴亡,匹夫有责 | B.反对以孔子的是非为标准 |
C.天下为主,君为客 | D.强调“存天理,灭人欲” |
A.否定君主专制 | B.提倡经世致用 |
C.宣传三纲五常 | D.否定儒家理想 |
A.适应了统治阶级的政治需要 | B.在一定程度上反映了资本主义萌芽的要求 |
C.开一代朴实学风的先河 | D.具有朴素的辩证法思想 |