材料一:程朱理学把“理”当成最高的本体,把宇宙实体和宇宙规律与儒家伦理的原则结合起来,在道德实践上,“理”被强化为外在的、客体性的权威。虽然这个外在的、客体性的权威有其很强的道德规范和指导功能,但对人的主观能动性是有所抑制的。因此,理学的进一步发展,就有了心学。陆九渊、王阳明相信人心就是理的根源,也是道德法则的根源。他们提出“心即是理”,相信自己的内在价值更胜于外在权威,使人的道德主体性进一步发展。所以,从理学到心学,宋明理学的发展经历了一个逻辑的内在的展开。
——摘编自陈来《中华文明的核心价值:国学流变与传统价值观》
材料二:宋明理学曾在启蒙运动时期被广泛推崇。伏尔泰就曾指出,“我们不能像中国人一样,真是大不幸!”“他们帝国(中国)的组织,是世界上最好的”“中国是地球上人口最多,管理最好,而且最优秀、最古老、也是最广博的王国”。当然,伏尔泰为了达到反对宗教神学的目的,对中国文化和以宋明理学为代表的儒家思想的赞美有言过其实之嫌。但就其结果而言,他这种对中国文化的极度赞美对法国的启蒙运动倒是起了积极的推动作用。
——[美]麦克尼尔《世界史》等
材料三:16-17世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足,具有一种时代性的缺陷……黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案,而只能用扩大相权,限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。孟德斯鸠、卢梭们则拿出了三权分立、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。
——张岱年等主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括宋明理学的发展特点。
(2)据材料一、二并结合所学知识,分析启蒙运动推崇宋明理学的原因,并谈谈你对宋明理学的认识。
(3)根据材料三并结合所学知识,你认为明清之际的进步思潮能与欧洲启蒙思想“等量齐观”吗?说出中外启蒙思想的最大差异是什么?影响有何不同?
材料
历史时期 | 人物主张 |
春秋战国 | 孟子:民为贵,社稷次之,君为轻。 |
明清之际 | 顾炎武:实地考察许多州县,写成巨著《天下郡国利病书》。 王夫之:“循天下之公”。 |
晚清时期 | 林则徐:主持编译《四洲志》,“开眼看世界”。 严复:世道必进,后胜于今。 |
A.摆脱了儒学思想束缚 | B.彰显了人的自我意识 |
C.冲破了社会等级观念 | D.批判了君主专制统治 |
A.弘扬道德,肯定传统礼制 | B.教化民众,主张社会秩序 |
C.质疑君权,具有启蒙精神 | D.反对空谈,倡导经世致用 |
A.否定了儒学的正统地位 | B.基于对宋明理学的继承 |
C.折射出强烈的个体意识 | D.得到工人阶层普遍认同 |
A.政治思想与现实关系密切 | B.政治思想必须与现实结合 |
C.晚清的民族危机 | D.政治环境决定政治思想的传播 |
明末清初思想家 严厉抨击君主专制制度 称专制帝王为“天下之大害” 反对重农抑商观念,提出“工商皆本” |
A.朱熹 | B.李贽 | C.黄宗羲 | D.陆九渊 |
A.明清之际儒家思想 | B.汉代儒家思想 |
C.宋明理学 | D.魏晋玄学 |
A.注重研究社会现实 | B.注重以人为本的理念 |
C.着重研究人与自然的关系 | D.重视研究人的前世来生 |
A.致力于儒学和佛教的融合 | B.力图冲破封建传统的束缚 |
C.认可明代妇女地位的变化 | D.渴望得到超然物外的自由 |