材料一 汉朝建立六十多年以来，标榜的“无为而治”的黄老思想已不合时宜。武帝即位诏举贤良文学之士，董仲舒提出“《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“罢黜百家，独尊儒术”；认为天有阴阳，人也有阴阳，“君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”，“新阳而疏阴”，所以君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲，均出自天意，不可变更。其思想深得汉武帝赏识。孔子修订的《诗》《书》《礼》《易》《春秋》被统治者尊为“五经”，被定为“法典”，传经和注经之学成为专门学问。从此儒学成为汉代文化思想的主流。
——摘编自王新婷、金鸣娟、姚晚霞编著《中国传统文化概论》
材料二 “物”在朱熹的哲学体系中指一切事物,凡天地之间,眼前所接之事,皆是物。圣人只说“格物”二字,便是要人就事物上理会。且自一念之微,以至事事物物,若静若动,凡居处饮食言语,无不是事。”他说:“盖天下之事皆谓之物,而物之所在莫不有理,且如草木禽兽,虽是至微至贱,亦皆有理。”
——摘编自刘畅《朱熹生态伦理思想及其当代价值》
材料三 王守仁把“心”上升到“与物无对”的唯一“主宰”地位,“心者,天地万物之主也”,声称“理”“物”只是“心”所本有,有是心才有是理,“夫物理不外于吾心,外吾心而求物理,无物理矣”。“良知即是天理”,“良知之外,更无知;致知之外,更无学。外良知以求知者,邪妄之知矣;外致知以为学者,异端之学矣”。王守仁讲:“所谓致知格物者,致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知,即所谓天理也。致吾心良知之天理于事事物物,则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者,致知也。事事物物皆得其理者,格物也。是合心与理而为一者也。”他认为,“良知”是知行的本体,知行是复那本体的“功夫”。
——摘编自周立升《良知的实现从本体视角评王守仁的“良知”论》
材料四 有学者总结出“需要一竞争—选择”这么一条发展脉络：社会首先提出理论需要，社会各阶层根据这一需要作出反应，由于各阶层利益的不同，形成不同的理论认识，而各种理论认识通过社会满意程度来反馈，从而实现理论的选择。但我们认为，如果再考虑到历史机遇问题，即“需要一竞争一机遇一选择”，或许会更全面一些。偶然的机遇决定了当时的社会选择，马克思主义开始在中国传播，并很快发展为社会的主流思想之一。
——摘编自张洪波、葛善泽《五四前后马克思主义为什么能在中国迅速传播？》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括汉武帝时儒学呈现出的新特征。
(2)根据上述材料并结合所学知识,简要说明宋明理学对当今社会的借鉴意义。
(3)根据材料二、三,指出朱熹与王守仁思想的共同点,并指出他们明“理”的不同途径。
(4)根据材料一、四并结合所学知识，指出与汉代儒学相比，马克思主义成为主流思想的独特“机遇”。
| A．规范家庭伦理 | B．推行社会教化 |
| C．促进社会进步 | D．培养科举人才 |
| A．中外文化交流交融加强 | B．理学思想的影响力扩大 |
| C．政治局势影响诗歌创作 | D．社会形成个性解放思潮 |
| A．孔子 | B．孟子 | C．朱熹 | D．王守仁 |
| A．从行先知后到知先行后 |
| B．从向外穷理到内心体悟 |
| C．从重知轻行到重行轻知 |
| D．从反省内心到格物致知 |
6 .
| 朝代 | 经济 | 政治 | 文化 |
| 唐 | 曲辕犁普遍推广茶广泛种植均田制逐渐瓦解港口城市贸易繁荣，“海上丝绸之路”有所发展 | 实行三省六部制科举考试以进士和明经为主出现“贞观之治”、“开元盛世” 出现谏官 | 佛教进入全盛时代，刊印《金刚经》 诗歌步入鼎盛时期书法“颜筋柳骨” |
| 宋 | 从越南引进“占城稻” “田制不立”，土地买卖频繁宋坊市界限打破，出现纸币交子经济重心南移完成管理海外贸易的市舶司广泛设立 | 中央设三司使，地方设知州和通判州试、省试、殿试三级考试体系形成，实行“糊名法” 出现谏院 | 理学兴起词、曲、话本逐渐兴起，出现南戏苏黄米蔡四大书法家，主张“有意无法” “三大发明”完成 |
| 明 | 高产粮食作物玉米、番薯引入中国，棉花广泛种植白银逐渐成为主要的流通货币苏州丝织业、佛山冶铁业出现使用雇佣劳动力的手工工场出现并发展明太祖禁止海外私人贸易 | 明太祖废丞相，明成祖设内阁八股取士形成完备的科、道监察体系，出现厂卫制度 | 心学成熟；出现“异端”思想家李贽世情小说盛行出现总结性科技巨著《本草纲目》《农政全书》等西方传教士来华 |
表格为中国唐、宋、明三朝若干历史事件简表。请从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述，撰写一篇小论文。（要求：写明论题，相互关联，史论结合。）
有位同学按此要求撰写了如下论文框架，请你帮他完成论文。
论题：一定时期的经济状况、政治状况与这一时期思想文化之间的关系。
论点：一定时期的经济、政治状况决定该时期的思想文化。
论述：唐朝封建经济繁荣，政治稳定，推动了唐朝思想文化的繁荣。经济上，唐朝农业工具改进，曲辕犁普遍推广，铁犁牛耕技术成熟，粮食产量提高，为思想文化的发展奠定了物质基础。商业发展，对外贸易兴盛，中外交流频繁有利于唐朝广泛吸收外来文化，推动了唐朝思想文化的发展。政治上，唐朝完善了三省六部制，分散相权，加强了君权，三省分工合作，提高了行政效率，有利于政治稳定，为思想文化的发展奠定了政治基础。选官制度上发展了科举制，而且科举考试以诗取士，促进了诗歌的繁荣。
宋朝经济政治的发展推动了宋朝文化的繁荣。 ……
明朝的经济政治状况推动明朝形成特定的思想文化。 总之，经济、政治与思想文化之间联系密切，经济是基础，政治是经济的集中表现，一定的文化由一定的经济、政治所决定，是经济和政治的反映，中国古代的文化反映了不同历史时期的社会经济、政治状况。
