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| 朝代 | 经济 | 政治 | 文化 |
| 唐 | 曲辕犁普遍推广茶广泛种植均田制逐渐瓦解港口城市贸易繁荣，“海上丝绸之路”有所发展 | 实行三省六部制科举考试以进士和明经为主出现“贞观之治”、“开元盛世” 出现谏官 | 佛教进入全盛时代，刊印《金刚经》 诗歌步入鼎盛时期书法“颜筋柳骨” |
| 宋 | 从越南引进“占城稻” “田制不立”，土地买卖频繁宋坊市界限打破，出现纸币交子经济重心南移完成管理海外贸易的市舶司广泛设立 | 中央设三司使，地方设知州和通判州试、省试、殿试三级考试体系形成，实行“糊名法” 出现谏院 | 理学兴起词、曲、话本逐渐兴起，出现南戏苏黄米蔡四大书法家，主张“有意无法” “三大发明”完成 |
| 明 | 高产粮食作物玉米、番薯引入中国，棉花广泛种植白银逐渐成为主要的流通货币苏州丝织业、佛山冶铁业出现使用雇佣劳动力的手工工场出现并发展明太祖禁止海外私人贸易 | 明太祖废丞相，明成祖设内阁八股取士形成完备的科、道监察体系，出现厂卫制度 | 心学成熟；出现“异端”思想家李贽世情小说盛行出现总结性科技巨著《本草纲目》《农政全书》等西方传教士来华 |
表格为中国唐、宋、明三朝若干历史事件简表。请从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述，撰写一篇小论文。（要求：写明论题，相互关联，史论结合。）
有位同学按此要求撰写了如下论文框架，请你帮他完成论文。
论题：一定时期的经济状况、政治状况与这一时期思想文化之间的关系。
论点：一定时期的经济、政治状况决定该时期的思想文化。
论述：唐朝封建经济繁荣，政治稳定，推动了唐朝思想文化的繁荣。经济上，唐朝农业工具改进，曲辕犁普遍推广，铁犁牛耕技术成熟，粮食产量提高，为思想文化的发展奠定了物质基础。商业发展，对外贸易兴盛，中外交流频繁有利于唐朝广泛吸收外来文化，推动了唐朝思想文化的发展。政治上，唐朝完善了三省六部制，分散相权，加强了君权，三省分工合作，提高了行政效率，有利于政治稳定，为思想文化的发展奠定了政治基础。选官制度上发展了科举制，而且科举考试以诗取士，促进了诗歌的繁荣。
宋朝经济政治的发展推动了宋朝文化的繁荣。 ……
明朝的经济政治状况推动明朝形成特定的思想文化。 总之，经济、政治与思想文化之间联系密切，经济是基础，政治是经济的集中表现，一定的文化由一定的经济、政治所决定，是经济和政治的反映，中国古代的文化反映了不同历史时期的社会经济、政治状况。
2 . 阅读材料，完成下列要求
| 时间 | 事件 |
| 公元前11世纪 | 周公开创分封制、宗法制、礼乐制 |
| 公元前8世纪 | 西周灭亡，礼崩乐坏 |
| 公元前6——5世纪 | 孔子创立儒家学派，著书立说，兴办私学，宣扬仁、礼 |
| 公元前4世纪 | 墨家、道家猛烈抨击儒家学说；孟子发展儒家学说，强调仁政；民贵君轻，义；商鞅变法 |
| 公元前3世纪 | 荀子主张礼法并用，韩非子集法家学说之大成 |
| 秦朝 | 焚书坑儒 |
| 西汉初 | 流行黄老之学，与民休息 |
| 公元前2世纪 | 汉武帝独尊儒术 |
| 公元1世纪 | 佛教传入中国，道教兴起 |
| 唐朝中后期 | 韓愈提出复兴儒学的主张，痛斥佛道 |
| 北宋中期 | 周敦熙阐述理学思想 |
| 南宋中期 | 朱熹集理学之大成，编注《四书》；陆九渊阐述心学 |
| 明朝前期 | 四书五经成为科举的主要内容 |
| 明朝中期 | 王阳明集心学之大成 |
| 晚清 | 儒学受到西学的冲击，康有为借西学重新阐释 儒学 |
上表为儒家思想发展大事件简表。从表格中提取相关历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，）
| 思想家 | 主张 |
| 黄宗羲 | 认为“君者，天下之大害也”,主张“君臣平等” |
| 顾炎武 | 提出“以天下之权，寄之天下之人” |
| 王夫之 | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
| A．提倡个性自由 | B．批判君主专制 |
| C．提倡“仁政’ | D．主张“工商皆本” |
| 李贽形象 | 形象特点 | 评论者（生卒年代） |
| “异端”、“妖孽”“罪人”“小人” | 离经叛道、带坏士风、颠倒是非 | 黄宗羲（1610—1695） |
| 乱天下、导致国家灭亡 | 方以智（1611—1671） | |
| 反封建、反专制的斗士具有人道主义等，又有封建主义的局限性 | 反封建、反专制的斗士具有人道 主义等，又有封建主义的局限性 | 侯外庐（1903—1987） |
| 思想具有近代原理和近代精神的思想家 | 发现新的人伦物理，突破儒家的 伦理规范，具有近代意识的 “欲”、“利”等概念 | 岛田虔次（1917—2000） |
| A．历史叙述应当尊重历史事实 | B．历史解释目的在于揭示历史事实 |
| C．时代立场不同影响历史解释 | D．历史叙述的差异性揭示历史本质 |
来源 | 摘录 |
《〈下学指南〉序》 | 今之语录几于充栋矣，而淫于禅学者实多，然其说盖出于程（程颐、程颢）门。 |
| 横浦（南宋张九成）则以禅而入于儒。 | |
| 象山（陆九渊）则自立一说，以排千五百年之学者，而其所谓“收拾精神，扫去阶级”亦无非禅之宗旨矣。 |
| A．丧失了正统地位 | B．重塑了道德体系 |
| C．汲取了佛教思想 | D．延续了孔孟道统 |
6 . 中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。下表所列信息，按出现的时间先后排列正确的是（ ）
① | 心外无物，心外无理。 |
② | 天下之本在国，国之本在家，家之本在身。 |
③ | 和实生物，同则不继。 |
④ | 为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。 |
| A．②③①④ | B．③②④① | C．③②①④ | D．②③④① |
| 思想家 | 主张 |
| 黄宗羲 | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
| 顾炎武 | 提出“以天下之权，寄之天下之人” |
| 王夫之 | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
| A．提倡个性自由 | B．倡导“兼爱”“非攻” |
| C．批判君主专制 | D．主张“工商皆本” |
| 思想家 | 主张 |
| 黄宗羲 | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
| 顾炎武 | 提出“以天下之权，寄之天下之人” |
| 王夫之 | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
| A．提倡个性自由 | B．批判君主专制 | C．倡导经世致用 | D．主张“工商皆本” |
下表为14—18世纪中外文化发展简表
| 时间 | 中国 | 外国 |
| 14—16世纪 | 王实甫创作《西厢记》，表现青年男女反叛传统礼教、争取爱情自由的心声。 王祯编撰《农书》，集北方和南方的农业技术于一体。 | 彼特拉克撰写抒情诗集《歌集》，直言不讳地抨击教会，被视为“人文主义之父”。 哥白尼完成《天体运行论》，系统介绍“太阳中心说”。 |
| 17—18世纪 | 利玛窦与徐光启合作翻译了古希腊数学家欧几里得《几何原本》的部分内容。 黄宗羲著有《明夷待访录》，反对专制暴君政治，鼓吹早期民主思想。 曹雪芹的《红楼梦》将古典主义文学推向高峰。 乾隆后期，编成中国古代最大的丛书《四库全书》。 | 莎士比亚最杰出的作品之一《哈姆雷特》精心塑造了人文主义者形象。 牛顿出版《自然哲学的数学原理》，为近代物理学的发展奠定了基础。 伏尔泰根据中国历史故事，编写了剧本《中国孤儿》。 狄德罗主编《百科全书》，对封建社会制度、道德、宗教等展开无情批判。 |
——据陈文海、谢放《中外文化发展历程》等
从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）| 思想家 | 思想观点 |
| 黄宗羲 | “天下为主，君为客；君者，天下之大害”,“工商皆本” |
| 顾炎武 | “人君之于天下，不能以独治也”,“保天下者，匹夫之贱与有责焉” |
| 王夫之 | “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也” |
| A．宣传西方民本思想 | B．反对传统的重农抑商观念 |
| C．批判君主专制制度 | D．强调人的社会责任感 |
