经济的变与不变
材料一 明朝中期常熟一位地主谭晓，用低价购买了大片空闲的低洼沼泽地，雇用贫苦乡民加以治理。部分土地被改造为良田，收成大增。所凿水池养鱼，池上筑舍养猪，其余空地种植不同的果木蔬菜，顺带捕捉鸟类和昆虫，此类副产品运到市场，销售所得“视田之入复三倍”。由此，谭晓成功致富。类似现象，从明中期起逐渐多见。
材料二 下图为《耕织图·耙耨》部分，《耕织图》是康熙帝命人在南宋同名图画基础上改绘而成的，描绘了江南地区农业生产的场景。
思想界的“清流”
材料三 求诸心而得，虽其言之非出于孔子，亦不敢以为非也；求诸心而不得，虽其言之出于孔子者，亦不敢以为是也。
——王阳明
人但率性而为，勿以过高视圣人之可为也。尧舜与途人一（即“同”），圣人与凡人一。
——李贽
天下之治乱，不在一姓之兴亡……天下之大非一人之所能治，而分治之以群工。
——黄宗羲
材料四 这一时期多方面的发展并没有突破传统政治体制、社会结构以及儒家思想体系的构架……与同一时期西方国家开始由传统农业社会向现代工业社会的飞跃相比，中国前进的脚步显得迟滞而迂缓。
——张岂之《中国历史·元明清卷》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析明清时期农业领域的变与不变。
(2)根据材料三并结合所学知识，指出当时思想界出现的倾向，并简单评价王阳明的观点。
(3)根据材料一至材料四并结合所学知识，你认为把明清时期出现的新现象称为“落日余晖”是否恰当，并说明理由。
材料学者鞠佳认为：“中国延续数千年的历史中，有四次人文主义热潮。”如下图。
| 第一次，商周时期——从“神”到“人” 第二次，魏晋时期——从“礼教”到“个性” 第三次，唐宋时期——从“门第”到“平民” 第四次，晚明时期——从“道德”到“功利” |
——摘编自鞠佳《变革之路：中国历朝改革得失》
根据材料并结合所学知识，就材料整体或任意一点，拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，持论有据，论证充分，表达清晰）
| A．程朱理学属于唯物思想 | B．程朱理学与陆王心学本质不同 |
| C．“理”实质是儒家伦理 | D．陆王心学仅仅只关注个人内心 |
材料一
(1)上图为某位教师上课时绘制的中国古代儒家思想发展趋势图，指出b点和d点儒家思想发展状况。
材料二 以儒家为代表的中国传统文化因其对外的良好开放性，而能够虽然经受过佛道的冲击、胡汉文化的融合以及外族的入侵都能够一脉相承地延续下来。但到明清以后中国文化却开始走向了一条封闭的道路。明朝时期郑和下西洋后，为了防止倭寇的侵略，巩固封建统治，开始限制通商。清朝更是在政治、经济、文化上实行全面封闭政策，朝着自我封闭的方向发展。
——摘编自《中国文化发展历史及感悟》
(2)根据材料二概括中国传统文化的发展趋势，并分析导致该趋势的出现的因素。
| A．手工业品成为文学艺术传播媒介 | B．政府极力宣扬封建正统观念 |
| C．传统文化阻碍了新经济方式产生 | D．主流价值观念影响社会生活 |
材料一
| 中国古代某个历史时期 | A | B |
| 重要文化成就 | 1.贾思勰《齐民要术》 2.顾恺之《洛神赋图》 3.洛阳龙门石窟 4.范缜《神灭论》 5.民歌《木兰诗》 6.陶渊明《桃花源记》 | 1.黄宗羲《明夷待访录》 2.曹雪芹《红楼梦》 3.徐光启《农政全书》 4.李时珍《本草纲目》 5.利玛窦《坤舆外国全图》 6.京剧形成 |
材料二 A时期的南朝梁武帝派大臣陈庆之出使北魏.他在宴会上大言不惭：“魏朝甚盛，犹曰五胡。正朔相承，当在江左。”言词中充满对北魏的蔑视，自以为长江以南才是“正朔”的所在。但是当他亲眼目睹了洛阳旧貌换新颜，一派欣欣向荣的景象，回到梁朝后观点大变：“昨至洛阳，始知衣冠士族，并在中原，礼仪富盛，人物殷阜”，承认南朝自愧不如。
——摘编自樊树志《国史十六讲》
(1)根据材料一，指出A是中国古代哪个历史时期，并说明A时期的总体阶段特征，结合秦朝的统一说明B时期疆域奠定的意义。
(2)根据材料二指出陈庆之对北魏的看法有何变化？结合时代背景说明北魏社会变化的主要原因。
(3)根据材料一结合所学知识试举4例，分别说明B时期文化方面的时代特征。
（1）归纳图1所反映历史时期思想状况的特点，并结合所学知识分析其成国。
（2）分析图3和图2之间学术思想有何关联，并说明这一关联折射出了怎样的社会变化。
| A．南怀仁明朝 | B．南怀仁清朝 | C．利玛窦清朝 | D．利玛窦明朝 |
| A．主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法” |
| B．提倡人性，反对神性 |
| C．批判程朱理学，提倡个性自由和男女平等 |
| D．批判孔子及其儒家思想的正统地位 |
| A．“百家争鸣”局面出现 | B．宋明理学形成 |
| C．儒学正统地位确立 | D．明清儒学活跃 |
