1 . 下表所示为顾炎武对宋明理学与“禅学”论述的摘录。据表可知，顾炎武认为宋明理学（       ）

来源	摘录
《〈下学指南〉序》	今之语录几于充栋矣，而淫于禅学者实多，然其说盖出于程（程颐、程颢）门。
	横浦（南宋张九成）则以禅而入于儒。
	象山（陆九渊）则自立一说，以排千五百年之学者，而其所谓“收拾精神，扫去阶级”亦无非禅之宗旨矣。

A．丧失了正统地位	B．重塑了道德体系
C．汲取了佛教思想	D．延续了孔孟道统

2 . 阅读材料，完成下列要求。

13世纪以来，西方作品中不乏一些对中国人的描述，在不同时期的西方作品中，中国人的形象随着时间推移而发生变化。下表为近代一些西方作品中的中国形象

时间	作品	中国形象
13世纪 后期	《马可波罗游记》	将中国塑造成富饶、华丽、有秩序的美丽国度，国家强大，百姓安居乐业
1776年	亚当·斯密 《国富论》	中国一向是世界上最富的国家，然而许久以来它似乎就停滞于静止状态了。
1885年	丹尼尔·迪福 《东方箴言》	中国是一个充满凶险的地方，中国人古板、顽固，缺乏创造力
1901年	迪金森 《约翰中国佬的来信》	中国拥有更为理性的宗教、更高的道德和更为完善的制度。
1937年	欧内斯特·海明威 《谁的骨头》	中国被描绘成一个正义、勇敢、坚定的国家，中国士兵拥有勇气、忍耐和决心……

根据表中一条或几条信息，结合所学知识，自拟论题，并结合史实予以说明。（要求：论题明确、史论结合，言之成理）。

3 . 明朝中后期和中世纪中晚期的法国都出现了不同程度的社会“狂欢”现象。阅读材料，完成下列要求。

材料一   明初规定，庶民“男女衣服，不得僭用金绣、锦绮、纻丝、绫罗，止许用绸、绢、 素纱……首饰、钗、镯不许用金玉、珠翠，止用银”。然而明中叶以后，“男子服锦绮，女子饰金珠，是皆僭拟无涯，逾国家之禁也。”

按照明制，官民使用金银器是违法的。故明初民间器用多为陶瓦器。但到明代中后期，民间器用多改为翠白瓷器及金银器。类似现象在饮食、舆马、居舍等方面也广泛存在。

——摘编自常建华《论明代社会生活性消费风俗的变迁》等

明初，政府对人口的流动严密控制，禁止游惰。中期以后，大众化的旅游遂成一时风尚。下表为晚明游逸之风概况。

类别	情况
官绅	往往以官事为苦，沉湎曲糵（代指酒）和游历山水。
士人	喜游历，形成职业的“游客”和“山人”群体。明代以前，“山人”多指与世无争的隐士高人，而明代的“山人”往往依附于达官显贵以求荣华富贵，故深为时人鄙视。
农民	农村人口逐渐分化，大量流入城市，成为工商业者、官宦之家的仆人、官衙的仆从等，从而成为城市平民的一部分，从而有了更多的可供自己支配的业余时间。而留在乡村的农民，可以借助民间的节日，外出或在附近旅游。
工商业者	为求利往往遍游四方，晋商、徽商等商帮形成。
妇女	往往不讲内职，即便是市井贫贱家庭的妇女，亦是“百事不为，群集讲话，衣服是尚，口腹为恣”，好游玩耍成风。

——摘编自陈宝良《狂欢时代：生活在明朝》等

材料二   中世纪中晚期，狂欢文化及相关仪式、活动为法国所有阶层、性别和年龄的人所共享。上层贵族十分钟爱并支持各种狂欢游戏，也不惮于公开参与大众的狂欢。法国宫廷历来有举行和参加各种狂欢游戏的传统。1393年，法国国王查理六世和若干高级贵族在一场宫廷婚礼中举行了一场吵闹游戏：他们化装成浑身是毛的野蛮人，一边不知所云地嚎叫，一边挥舞着狼牙棒，“像魔鬼一样”疯狂地舞蹈。在基督教大斋节来临之前的狂欢节期间，人们大快朵颐、佩戴面具、身着奇装异服，暂时抛弃世俗身份和等级地位差异与各种繁琐严厉的束缚，尽情欢乐，享受禁欲生活主导下的短暂快乐。在许多地方，狂欢游行是属于驱逐群体恐惧和寻求神灵保护的宗教仪式，也是处理某些特定群体事务尤其是违反群体利益事务的手段，因此具有地方自治和加强群体内部凝聚力的意义。

——摘编自唐运冠《法国中世纪晚期的狂欢文化研究》等

(1)根据材料并结合所学知识，比较明朝中后期与中世纪中晚期法国社会“狂欢”现象的异同。
(2)根据材料并结合所学知识，分别概括中、法两国“狂欢”现象出现的原因。