教化与基层管理
材料一 “循吏”指奉公守法的官员，类似于“清官”。班固《汉书·循吏传》为西汉文翁、王成、黄霸、朱邑、龚遂、召信臣六位官员立传，下表依据《汉书·循吏传》列出了其中四人的事迹。
| 姓名 | 事迹 |
| 文翁 | 蜀郡守，通《春秋》，仁爱好教化。以郡县吏察举。在地方修建官学，教化民众。免除学生的徭役，安排他们做官。吏民立祠堂，岁时祭祀。 |
| 黄霸 | 颍川太守，少学律令，后从夏侯胜习《尚书》。及务耕桑，种树畜养，力行教化而后诛罚。奸人去入它郡，盗贼日少。以外宽内明得吏民心，户口岁增，治为天下第一。 |
| 龚遂 | 渤海太守，以明经为官，为人忠厚，刚毅有大节。劝民务农桑，郡中皆有蓄积，吏民皆富实。狱讼止息。 |
| 召信臣 | 补毂阳长，以明经甲科为郎，好为民兴利，务在富之。勤政为民，躬劝耕农，开通沟渎，以旷溉灌，岁岁增加。其治视民如子，所居见称述。 |
材料二 明朝土地兼并严重，许多农民失去了赖以生存的基础，被迫成为佃户或者流民，“沙县贼陈政景……纠清流贼蓝得隆等攻汀州城”。在武力镇压的同时，王阳明意识到“破山中贼易，破心中贼难”，认为社会秩序的治理必须加强德治，从整顿民风、施以教化、唤醒良知入手，于是颁布了《南赣乡约》。王阳明在《南赣乡约》指出，“今凡尔同约之民，皆宜孝尔父母，敬尔兄长，教训尔子孙，和顺尔乡里”。从相关县志中可窥见其治理成效，如瑞金县“近被政教，甄陶稍识，礼度趋正”，赣县“人心大约淳正，急公物纳，守礼畏法……子弟有游惰争讼者，父兄闻而严惩之，乡党见而耻辱之”。
——摘编自赵炎溪《王守仁的（南赣乡约）》
（1）依据材料一，概括西汉时期循吏的特点，并简要说明形成相关特点的原因。
（2）阅读材料二，结合所学，分析王阳明颁布《南赣乡约》的原因及影响。
| 思想家 | 主要思想 |
| 黄宗羲（1610—1695年） | 认为“君者，天下之大害也”，主张“君臣平等” |
| 顾炎武（1613—1682年） | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
| 王夫之（1619—1692年） | 提出“以天下之权，寄之天下之人”的主张 |
| A．倡导“经世致用” | B．批判封建君主专制 |
| C．主张“工商皆本 | D．宣传西方民权思想 |
| 材料 | 结论 | |
| A | 孟子提出：“民为贵，社稷次之，君为轻。” | 孟子提出民本思想。 |
| B | 董仲舒提出：“臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” | 董仲舒确立儒学正统地位。 |
| C | “二程”提出：“人伦者，天理也。”“父子君臣，天下之定理。” | “二程”把天理和伦理道德直接联系起来。 |
| D | 李贽提出：“穿衣吃饭即是人伦物理。除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。” | 李贽认为人不能脱离基本的物质生活空谈仁义道德。 |
| A．A | B．B | C．C | D．D |
| ① | 《永乐大典》；阳明心学；《杏园雅集图》； |
| ② | 《抱朴子》；王谢世家；《洛神赋图》 |
| ③ | 《玄秘塔碑》；松赞干布；《长恨歌》 |
| ④ | 《千里江山图》；发明家唐福；“鹅湖之会” |
| A．①②③④ |
| B．②④③① |
| C．③②①④ |
| D．②③④① |
黄宗羲《明夷待访录》 | 卢梭《社会契约论》 |
 古者以天下为主，君为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。……敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大者，君而已矣。 |  我们就会发现社会公约可以简化为如下的词句：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。” |
（1）展览一中的两位思想家最主要的共同之处是什么？从阶级属性和历史作用两方面谈谈这两种思想的不同之处。
（2）下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。
展览二：中外文学荟萃
书名 项目 | 清朝《红楼梦》 | 意大利《十日谈》 |
时代特征 | 明清时期封建制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽缓慢发展；思想文化上的专制统治。 | |
主要思想 | 抨击了封建道德和教会的禁欲思想，宣传人类平等，主张发展人的个性。 |
| A．三教合流趋势不断加强 | B．儒学正统地位依然稳固 |
| C．佛道思想逐步走向消亡 | D．政府文化权威日渐削弱 |
| 人物 | 观点 | 结论 |
| 孟子 | 民为贵，君为轻，社稷次之 | ①先秦诸子均具有民本思想 |
| 朱熹 | 天理是宇宙万物的本原 | ②朱熹是理学集大成者 |
| 陆九渊 | 宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 | ③陆九渊更加强调人的主观精神 |
| 黄宗羲 | 天下之大害者，君而已矣 | ④体现了反封建的精神 |
| A．① | B．② | C．③ | D．④ |
材料一 下表为早期儒学思想家的主张
| 思想家 | 思想主张 |
| 孔子 | “仁者爱人”“为政以德” |
| 孟子 | “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄赋敛” |
| 荀子 | “君者舟也；庶人水也。水则载舟，水亦覆舟” |
（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？
材料二 朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。
（2）据材料二，概括理学思想的进步之处。
材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。
材料四 从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，……儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌
——摘编自习近平讲话
（4）结根据材料四“习近平讲话”指出弘扬儒家文化有哪些现实意义？
材料一 下表为早期儒学思想家的主张
| 思想家 | 思想主张 |
| 孔子 | “仁者爱人”“为政以德” |
| 孟子 | “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄赋敛” |
| 荀子 | “君者舟也；庶人水也。水则载舟，水亦覆舟” |
（1）材料一中三位思想家的共同思想是什么？
材料二 朱熹所处的南宋时代，内忧外患，危机四伏，整个社会道德失范……朱熹认为应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本……他提出“谨守力行以践其实”。他强调穷理离不得格物，即物才能穷其理。
（2）据材料二，概括理学思想的进步之处。
材料三 ……盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。……为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。
——黄宗羲《明夷待访录》
（3）据材料三，指出黄宗羲评价天下治乱的标准。结合所学知识分析出现这一观念的原因。
材料四 从历史阶段上看，儒家学说，是一种适于治世的、成就盛世的、稳定社会的、化成天下的思想理论。我们回看中国历史的发展脉络，就会发现：每当一个朝代进入到稳定时期、盛世时期，国家一定会重新强调起以儒治国、以文治国，这是经过多次实际检验的历史发展规律，……儒家文化在个人层面提倡君子风范、在社会层面提倡纲常伦理、在国家层面提倡仁政爱民和为政以德、在国际层面提倡天下一家和仁者无敌……
——摘编自习近平讲话
（4）结合所学请你简要说明儒学的发展历程。并根据材料四“习近平讲话”指出弘扬儒家文化有哪些现实意义？
