1 . 儒家学说历经两千多年的漫长岁月，留下了深深的步痕。春秋战国时期被称为“在意识形态领域，也是最为活跃的开拓、创造时期”。明清时期，从儒学内部逐渐发展出一个脱离程朱理学樊篱的、异质的新思想系统。
(1)就治理国家来说，战国时期出现了哪些各具特色的理论创造？以儒家、法家思想为 例加以说明。
(2)简述明清时期儒学有了怎样的发展？

2 . 面对明朝中后期“天下事势如沉疴积痿”的局面，王守仁以“正人心，息邪说”“而后天下可得而治”自任。下列项中，属于王守仁言论主张的是（     ）

A．“存天理，灭人欲”

B．“为天下之大害者，君而已矣”

C．“知之真切笃实处即是行，行之明觉精察处即是知”

D．“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”

3 . 明代王阳明是心学的集大成者。他一生专注“致良知”，认为“良知”是隐藏在每个人心中的“天理”，需要重新发现和践行，这样就可以达到圣贤境界，“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”。据此可知，王阳明（     ）

A．提倡个性自由	B．强调人的主观能动性
C．抨击君主专制	D．主张“存天理、灭人欲”

4 . 明清之际，李贽提出“穿衣吃饭，即是人伦物理”，黄宗羲认为“工商皆本”，顾炎武产生“天下兴亡， 匹夫有责”的思想，这些进步思想产生的根本原因是（     ）

A．商品经济发展、资本主义生产关系的产生与发展

B．封建专制统治强化并出现严重危机

C．宋明理学占主导地位

D．人民起义的推动

5 . 我国南宋时期，有两位著名的学者，一位为《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部儒家典籍所作的注释被后世奉为经典。一位则是“心学”的开创者。下列表述与两位学者相对应的是

A．“道不行，百世无善治”；“发明本心”

B．“万物之理终归于一”；“天生民性，有善质而未能善”

C．“正君心”；“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”

D．“天下兴亡，匹夫有责”；“为天地立心”

6 . 王夫之是清初的一位思想巨人，他以“六经责我开生面”的气魄，对先秦至清初两千多年的文化遗产予以批判总结，下列属于他的主张的是

A．天地之德不易，而天地之化日新	B．为天下之大害者，君而已矣
C．君与臣，共曵木之人也	D．以天下之权，寄之天下之人

7 . “他大胆地提出“分权众治'”政治制度，就是让人们在一定程度上能够享有私人产权，满足人的私心追求，以此调动他们的积极性，让他们为了个人利益而努力奋斗，拼死保卫国家的社会利益”。结合所学，指出下列各项中与“他”相关的是
①“以天下之权，寄之天下之人”   ②注重协调公私矛盾
③成为近代进步思想的先声   ④政治思想的主旨是“循天下之公”

A．①④

B．②③

C．①②③

D．①②③④

8 . 思想家王守仁说：“夫良知者，即所谓是非之心，人皆有之，不待学而有，不待虑而得者也”“致吾心良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也”。其主张
①重建儒学信仰②人人都有良知③无私则无心④道德自我完善

A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

9 . 明清时期，中国的经济和思想呈现出新的气象。阅读材料，回答问题。

材料一   明代成化、弘治以后，“土人亦有精其业（绫绸）者，相沿成俗，于是，盛泽、黄溪四五十里间，居民尽逐绫绸之利，有力者雇人织挽，贫者皆自织”。

——《吴江县志·风俗》

据严中平研究，1580-1590年间，中国商人运往菲律宾马尼拉的商品中，棉布仅次于生丝与绸缎，居于第二位。……中国棉布还远销西班牙殖民地，印第安人和黑人都用中国货而不用欧洲货。……嘉定县、宝山县出产的紫花布，尤其成为欧洲的畅销货。

——据樊树志《晚明大变局》整理

材料二   

“有为佛而货者，有为巫而货者，有为倡优而货者，有为奇技淫巧而货者，皆不切于民用，一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古圣王崇本抑末之道。世儒不察，以工商为末，妄议抑之。”

——【明】黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料一并联系所学知识，概括明代在纺织领域中日益凸显出来的新气象和政府实行的老政策。
（2）有学者指出，明末儒学呈现“承古而萌新”的特点。阅读材料二，结合所学知识，以黄宗羲的思想主张加以说明。