上海的发展是江南文化、海派文化、红色文化交汇的产物。

材料一   上海优越的地理位置，不但使得蚕丝、茶叶等中国土货能够以更低的运输成本集中到上海，还使得鸦片、棉布等“洋货”也不得不集中到上海，进而外国洋行和各地商帮也纷纷云集上海，上海因而成为了中外商品的集散中心。为了促成中外商家之间的商品交易以及上海商家与内地商家之间的商品交易，外国银行、票号和钱庄也纷纷进驻上海，上海因而成为近代中国的金融中心。为了方便把中国货物运往世界各地，以及把世界各地的货物运往中国，同时把洋货运往广大内地，又把广大内地的土货运到上海，上海因而成为中国乃至远东的航运中心。为了在商业贸易中占据主动位置，上海的中外商家千方百计获取各种信息，新闻报刊在上海蓬勃兴起，中欧之间的电报线路在上海落地。

——冯志阳《丝茶贸易与近代上海的崛起》

材料二   小刀会起义和太平军战事对上海的影响主要体现在：一、上海租界由“华洋分居”一变而为“华洋杂处”，以及由此引发的一系列深刻变化；二、上海城市中心由县城北移租界；三、客籍移民构成发生剧烈代谢，江浙移民取代开埠初期闽广移民，成为在上海移民的主体；四、城市空间大幅拓展，在城厢和租界的边缘地带出现众多新市镇。

——周武《小刀会起义、太平军战事与近代上海的崛起》

材料三   就上海之“塔”作为红色文化内容输出端来说，《民国日报》尤其是其《觉悟》副刊，《时事新报》尤其是其《学灯》副刊，再加上《星期评论》《学生杂志》《东方杂志》，这两报三刊有着极其重要的地位。这些上海报刊的重要不仅体现在其登载的文章有众多红色文化内容，包括域外共产主义思想，域外社会主义思潮，马克思、恩格斯、列宁、李卜克内西、卢森堡等著名红色思想人物的生平介绍和思想评析，早期中国共产党人的思想和活动，更重要的是，这些报刊和报刊上的内容有江南作为其接受端。

——瞿骏《五四运动是上海、江南与红色文化交汇的关键性事件》

材料一   1853年太平军定都天京后，颁布《天朝田亩制度》，提出平分土地的方案：“凡天下田，天下人同耕。”关于产品分配，实行圣库制度，“天下人人不受私，物物归上主”，每户留足口粮，其余归圣库。试图通过这样的方案，建立“有田同耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”的理想社会。但不久，鉴于粮食供应紧张，在安徽、江西等地重新“晓谕良民照旧交粮纳税”。

——摘编自李侃《中国近代史》

材料二   “平均地权”是孙中山土地思想的核心。1924年，孙中山在《中国国民党第一次全国代表大会宣言》中指出：“关于民生主义，其原则……是平均地权，即由国家制定土地法、土地使用法、土地征收法及地价税法，以防止‘土地权之为少数人所操纵’；‘农民之缺乏田地沦为佃户者，国家当给以土地，资其耕作’。”具体方法是通过核定地价，征收土地税的办法逐步向地主收买土地分给佃农。1930年，国民政府出台了《土地法》，该法三章七十六条，无一条议及“平均地权”，无一条议及“耕者有其田”。

——摘编自沈昊，姜秀玉《近代以来中国土地制度变迁的探索与启示》

材料三   1947年，为了充分调动广大农民参与革命的积极性与主动性，中共中央于1947年9月在西柏坡召开了全国土地会议，制定了《中国土地法大纲》。第一条，废除封建及半封建性剥削的土地制度。第六条，乡村中一切地主的土地及公地，由乡村农会接收，连同乡村中其他一切土地，按乡村全部人口，不分男女老幼，统一平均分配。第十一条，分配给人民的土地，由政府发给土地所有证，并承认其自由经营、买卖及在特定条件下出租的权利。通过土改，广大的贫雇农翻身成为自耕农，翻身的农村青年积极参军参战。土地法大纲的贯彻实施成为中国共产党取得革命胜利的基本条件之一。

——摘编自《中国共产党简史》