材料一：在农业社会的古代中国，生产力水平相对低下，与之相应的制度特点是专制。但工商业发达的古代希腊却出现了民主政治。
材料二：1788年6月21日，新罕布什尔州的代表大会以57比46的票数批准了，“费城制宪会议”提出的联邦宪法，落实了需要9个邦批准的规定，美利坚合众国喷薄而出，成为一个法律实体。
——麦克洛斯基《美国最高法院》
材料三：前因民军起事，各省响应，九夏沸腾，生灵涂炭。……今全国人民心理多倾向共和，南中各省倡议于前，北方诸将主张于后，人心所向，天命可知，予亦何忍一姓之尊荣，拂兆民之好恶。用是外观大势，内审舆情，特率皇帝将统治公权之全国，立为共和立宪国体。近慰海内厌乱望治之心，远协古圣天下为公之义。
——《清帝逊位诏书》
（1）根据材料一结合所学知识，分别指出中国古代专制主义中央集权制度与希腊民主政治的特点。
（2）据材料二结合所学知识，指出美国1787年联邦宪法的三个原则
（3）根据材料三结合所学知识，指出材料中“民军起事”是什么事件，并分析其历史意义？
2 . 孙中山先生和辛亥革命先驱为中华民族建立的历史功绩彪炳史册！在辛亥革命中英勇奋斗和壮烈牺牲的志士们永远值得中国人民尊敬和纪念！辛亥革命永远是中华民族伟大复兴征程上一座巍然屹立的里程碑！
材料一下图是辛亥革命中的某一组织颁给成员的一种凭证，它是中国近代第一个资产阶级革命政党。它成立后，发动了一系列武装起义，鼓舞了全国人民的斗志，加速了辛亥革命发生。
材料二纪念辛亥革命100周年诗：
“中山奋起卫炎黄，叱咤风云革命张。首义武昌摧末帝，共和民主屹东方。”
（1）材料一描写的是什么组织？
（2）材料二诗中提到的两个重大历史事件是什么？
材料三中华民国之主权属于国民全体。中华民国人民一律平等，无种族、阶级、宗教之区别……中华民国之立法权，以参议院行之；临时大总统代表临时政府，总揽政务，公布法律；国务员辅佐临时大总统，负其责任，实行责任内阁制；国务员于临时大总统提出法律案、公布法律及发布命令时，须副署之。法官独立审判，不受上级官厅之干涉。
——《中华民国临时约法》
（3）材料三体现了该约法明显的特点是什么？它的颁布有何重大意义？
（4）结合材料和所学知识概括辛亥革命的意义。
夏商周三代，黄河流域的居民不断吸收周围的东夷、南蛮、西戎、北狄等族的成分，逐渐形成华夏民族。相传同文王的伯父大伯、仲雍与当地的民族结合，形成兼有商、周和当地特点的吴文化。春秋战国时期，吴和越开发了东南地区；秦人和西戎诸族共同开发了西北地区；楚地的华夏族和许多少数民族相交融，共同开发了长江中游地区。最后秦灭六国，统一了中国，这个统一的过程也可视为多民族交融的过程；到了汉朝，华夏族进一步吸收其他民族的成分，扩大为人口近6000万的民族，后来遂称汉族。
——摘编自袁行霈、严文明主编《中华文明史》
(1)依据材料，说明华夏族形成和发展的主要历程。
要全面理解“大一统”的演进，游牧民族是不可或缺的重要内容。基于生活方式的差异，北方游牧区和南方农耕区，时而通过贸易，时而通过战争而彼此发生关系。在没进入南方以前，他们的压力促使南方形成以农耕区为主体的大一统；在进入中原之后，他们大多积极学习中原的生产方式，政治制度和文化，与原有的中原政权分享或争夺正统；而从元朝到清朝，中华大一统格局得到极大的拓展和深化，向“大中国”时代迈进。
——摘编自李勇刚：《天下归心：大一统国家的历史脉络》
(2)依据材料和所学，分析古代游牧民族在中华大一统格局中承担的作用。
我中华民族本部多为汉人，苗瑶各土司杂居其间。西北各地，则为满蒙回藏诸民族所居，同在一国之中，休戚相通，谊属兄弟。箭此为一姓专制时代，各私其种人，故多为不平等之制度。今民国建立，凡我民族，不问何种何教，权利义务皆属平等，无所轩轻。
——《共和国教科书新历史》（1912年）
(3)依据材料，概括《共和国教科书新历史》中民族观的变化，结合所学分析导致这种变化的原因。
(4)从以上图片中任选一幅，结合所学知识提炼一个主题，并加以解释。要：主题正确，史论结合，逻辑清晰。
材料一 近代法国启蒙学者关注公民教育，认为专制国家的教育只是“培养好奴隶”，不会造就出真正的人。公民教育应由民主国家设立机构来领导与管理，以推翻教会对教育权的垄断与掌控。狄德罗认为优良的自然素质绝非贵族所独有，“天才、才能和美德出自茅屋里的要比出自宫廷里的多得难以计算”。只因在恶劣的社会制度下，民众的子女得不到合理的教育，其中的天才被埋没。在当时法国“优秀的爱国者”和“始终正直的公民”极为稀少的情况下，道德教育尤为重要。卢梭要求儿童多了解祖国，他认为只有掌握包括数学、文学等科学知识，方能逐渐成为合格的公民。这些构想为推动臣民教育向公民教育的转变提供了思想先导。
——刘春兵《思想启蒙与公民塑造－18世纪法国启蒙运动中的公民教育思想探析》
材料二 民国初期是近代中国公民教育的产生发展阶段。《临时约法》首次对公民权利作出规定，为公民教育提供了法律基础。在学习借鉴西方公民教育之初，不少学者强调“德国公民教育之思想，不可完全移植于我国”。商务印书馆和《中华教育界》等民间社会机构发表西方公民教育著作文章，顺应时代要求，自觉承担推动公民教育的重任。朱元善于1916年提出，“教育之方针自当以新国家之本质为主眼，而置重于共和立宪国民之养成”，“非实施公民教育不可”。随着西方公民教育思想的不断传入，人们提倡将民主共和精神的培养作为公民教育目标模式构建的基础，使公民教育范围扩展到社会公共生活领域。
——摘编自朱小蔓、冯秀军《中国公民教育发展观脉络探析》
(1)根据材料一，指出启蒙思想家关于法国公民教育的主要构想，并结合所学知识分析其提出的意义。
(2)根据材料二，概括民国初期公民教育的特点，并结合所学知识说明其特点形成的原因。
材料一 春秋时期，随国季梁以民为主而神为从，民为先而神为后，民是神的凭借与寄托，神的意志是民的愿望的延伸和扩大，这种观点在当时是颇具代表性的。墨子也认为天神不过是“轮人之有规，匠人之有矩”，是人手中的工具。子产在郑国执政时，已经把人道与天道截然分开，提出“天道远，人道迩，非所及也，何以知之”的著名论断。 先秦时期的重民思想，经过儒家的提炼和升华，终于演绎成以民为本的价值理论，其成熟的形态和标志就是儒家思想体系中“仁学”的创立。汉代以后，儒家思想成为中国古代文化的主流，儒家民本主义的理论经过历代思想家的发展和弘扬，终于形成了具有中国特色的、铸造中华民族性格的民本法文化。
摘编自张晋藩《论中国古代的民本思想》
材料二 “新国家应有新青年”，孙中山是一位超前的制度设计者和憧憬者，“凡事都是应该由人民作主”“人民来做皇帝”“予以人群自治为政治之极则”“民有选举官吏之权，民有罢免官吏之权，民有创制法案之权，民有复决法案之权”“我希望有一个负责任的、有代表性的政体”。按孙中山军政、训政、宪政的建国理论逻辑，民国政治形态应逐步推进，民国应逐渐走向社会“自治”和“宪政”基础上的国民自主，“共和国家，人民是国家的主人，官吏是人民的公仆”。
——摘编自王旭《做主：民主观念的多重维度与近代中国政治话语之演进》
材料三 孙中山经选举而成为中华民国首任临时大总统，不过不是全体公民直接投票选举，而是由内地18个省的代表以每省一票的投票方式在3 名候选人中选举产生。这样的选举程序，通过这种选举方法产生国家元首，在当时不仅属于空前，而且相当了不起。
——摘编自王建朗等《两岸新编中国近代史·民国卷》
(1)根据材料一，概括中国古代民本思想发展的特点。(2)根据材料并结合所学知识，简析辛亥革命后民主政治发展的原因和影响。
材料一 南京大学历史系编写的《中国历代名人辞典》的近代部分共收录名人750人，其中湖南籍的84人，占同期总人数的11.33%；《人才杂志》编辑的《中共党史人物简介》一书介绍的515位人物中，湖南籍的有89人，占17.3%；中华人民共和国成立后，在第一届中央人民政府的52名领导人中，湖南籍的有10人，占19.2%；1955年9月在授予10位中华人民共和国元帅军衔中，湖南籍的3人，占30%，再一次出现了“惟楚有才，于斯为盛”的局面。这些人才群体中，有著名学者和思想家魏源，有曾国藩等军事儒将，有谭嗣同等维新代表，有黄兴、宋教仁等辛亥革命志士，有毛泽东等一大批无产阶级革命家、军事家。
——摘编自杨金鑫《湖南历史上人才群体初探》
材料二 1949年7月29日，常德解放，称常澧专区。8月29日，湖南省政府将常澧专区改为常德专区，辖9县2市。
1958年，全常德专区建立人民公社199个，生产大队2322个。
1968年，常德地区革命委员会成立，常德专区改称常德地区。
1988年，国务院批准实行市管县体制。4月18日，湖南省人民政府通知，建立省辖常德市。常德市管辖武陵、鼎城2区及安乡、汉寿、澧县、临澧、桃源、石门6县和津市市。
——《湖南乡镇简志（常德市篇）》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括近代湖南人才群体的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出1958—1988年常德行政体制的变化，并说明其时代背景。
材料一 宋代知识分子人数众多，在社会上形成势力，他们作为政治上的一支独立力量有十分明显的表现。宋代由于积贫积弱，社会问题很多，一部分知识分子有感于形势严重，以天下为己任，奋起而挽救危亡。范仲淹提出传唱千古的口号“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，而王安石变法更以“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的大无畏精神，力求把变法革新进行到底。改革派和反改革派进行了激烈的斗争，这其中有许多无谓的党同伐异，争夺权利，但也反映了在当时的政治舞台上由许多知识分子组成的政治家力量的强大。朱熹就认为汉高祖、唐太宗都是假仁义以遂其私欲，可是他却反对君主独裁。陈亮认为，生民之初，君主是人民推举出来的，应该为人民办事。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 以林则徐、魏源、徐继畬为代表的士大夫循着晚清经世致用的实学理路，提出了“师夷长技以制夷”的时代命题。虽遭遇举国冷遇的困境，却影响了后世国人对救国真理的探索过程。李鸿章更是敢于冲破藩篱，开启了近代化的历史征程。面对甲午战败，梁启超等人更是“以敌为师”，他在《戊戌政变记》中将变法看作是国人为挽救民族危亡不断尝试的结果，认为林则徐等“师夷长技以制夷”之说是变法的萌芽。甲午战败后“朝野乃知旧法之不足侍”，于是“言变法者乃纷纷”，从而促成“天下人士咸知变法，风气大开矣”。戊戌政变后的清末新政“不仅继承了洋务运动的事业，而且也继承了百日维新的事业”，当孙中山领导的辛亥革命推翻清王朝的时候，它同时又保留和完善了这一部分改革的成果。辛亥革命后，面对社会乱象，孙中山继续为革命事业奔走号呼。陈独秀也将新文化看作是国人救国方案和思想启蒙不断走向成熟的结果，认识到“价值观才是根基。没有多数国民之价值观念的转变，共和制度就成了无本之木”。新文化运动后青年知识分子转向马克思主义。
——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》等
材料三 自从鸦片战争失败那时起，先进的中国人向西方学习真理，求进步的中国人只要是西方的新道理，什么书也看。要救国，只有维新，要维新，只有学外国。可是帝国主义的侵略打破了中国人学习西方的迷梦，为什么先生老是侵略学生？导致怀疑产生了，增长了。十月革命后，中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。
——摘编自毛泽东《论人民民主专政》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括宋代知识分子挽救社会危机的思想行动及其产生的历史背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括近代前期国人探索救国之路的特点。
（3）指出材料三的观点，并结合所学知识加以阐释。
材料一 自公元前8世纪，希腊开始进入城邦时代。城邦的诞生不仅为法律开辟了广阔的用武之地，而且也为人们的思想观念提供了一个自由的空间。希腊人崇尚法律观念、维护 法律权威的观念以及“法律面前人人平等”等观念就诞生在这个自由的精神世界之中。
——《浅谈从古希腊到现代西方法治理念的转变》
材料二 第五表凡以遗嘱处分自己的财产，或对其家属指定监护人的，具有法律上的效力。
第七表树枝越界的，应修剪至离地十五尺，使树荫不至影响邻地；如树木因 风吹倾斜于邻地，邻地所有人亦可诉诸处理；橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之。
第九表不得为任何个人的利益，制定特别的法律。
——《十二铜表法》
材料三 凡未经议会同意，以国王权威停止法律或停止法律实施之僭越权力，为非法权力。......议会成员之选举应是自由的.......议会之演说自由、辩论或议事的自由，不应在议会以外任何法院或任何地方，受到弹劾或询问。
——《权利法案》
材料四 我们革命的目的，是为众生谋幸福，因不愿少数满洲人专制，故要民族革命； 不愿君主一人专制，故要政治革命；不愿少数富人专制，故要社会革命。这三样有一样做不到，也不是我们的本意。达到了这三样目的之后，我们中国将成为至为完美的国家。
——孙中山在《民报》创刊周年纪念会上的演说
（1）根据材料一，概括古希腊人的治国理念。指出在这一治国理念下古希腊建立的政治体制。
（2）根据材料二，概括罗马法的基本特点。
（3）依据材料三，指出英国议会通过《权利法案》取得的主要权力。并回答这一做法对英国政体带来的影响。
（4）根据材料四并结合所学知识，指出孙中山当时要建立的“至为完美的国家”的政体形 式。试分析在当时的中国，不能建立起“至为完美的国家”的原因。
