| A．民族危机的不断加深 | B．民族资本主义不断发展 |
| C．马克思主义广泛传播 | D．传统主流思想地位动摇 |
| A．工业结构渐趋合理化 | B．中国贸易逆差持续扩大 |
| C．列强加紧对华资本输出 | D．外部环境影响民族工业发展 |
材料 1902——1905年，陈独秀相继创办青年励志学社，秘密传播革命读物；组织发起安徽爱国会，揭露沙俄侵略企图；创办《安徽俗话报》，并利用学堂教师身份成立反清组织“岳王会”并任总会长。1913年，他参加了二次革命。1915年，陈独秀在上海创办《青年杂志》（后改名为《新青年》），宣扬“科学”与“民主”。受其影响，恽代英在武汉成立互助社，毛泽东、蔡和森等在湖南创办新民学会，邓中夏、许德珩等组织国民社，傅斯年等发起新潮社。俄国十月革命后，陈独秀继李大钊之后投入对马克思主义的研究。1920年，陈独秀在《新青年》增加“劳动节纪念号”，刊登激发劳动群众革命意识觉醒的文章，还亲自到工厂发表演说，《劳动者的觉悟》《上海厚生纱厂湖南女工问题》等著名演讲稿用通俗易懂的语言宣传马克思主义。他还成立上海共产主义早期组织，创办“外国语学社”，分批派送学员到莫斯科东方大学学习，学员中包含刘少奇、任弼时、萧劲光等。
——摘编自纪亚光、蔡明菲《中国早期共产主义运动的缔造者—陈独秀》
(1)根据材料，指出陈独秀创建组织和创办刊物倾向的变化，并说明陈独秀这些做法背后的共同追求。(2)根据材料并结合所学知识，简析影响陈独秀创建组织和创办刊物倾向变化的因素。
| 时间 | 主题 | 代表文献或译作 |
| 鸦片战争后 | 了解世界 | 《大英国统志》《四洲志》《海国图志》等 |
| 第二次鸦片战争后 | 求强求富 | 《行军指要》《水师操练》《工程致富》等 |
| 甲午战争后 | 救亡图存 | 《泰西新史概要》《中东战纪本末》《文学兴国策》等 |
| 20世纪初 | 民主革命 | 《万法精理》《美国独立宣言》等译作 |
| 科学启蒙 | 《天文歌略》《地理歌略》《地球韵言》等 |
| A．社会性质不断变化 |
| B．思想认识不断深化 |
| C．民主观念持续更新 |
| D．民族意识逐渐强化 |
| A．实业救国思潮的兴起 | B．爱国救亡运动的影响 |
| C．南京临时政府的压力 | D．国民革命运动的推动 |
| A．社会主义思想得到广泛的认同 | B．思想解放运动方向的转变 |
| C．国民革命的社会基础得以扩大 | D．马克思主义理论的中国化 |
材料一 作为乡村社会的领袖，乡绅、族长等精英一直扮演着传统国家和民众沟通桥梁的作用。但由于20世纪初的国家陷入了前所未有的内政外交危机中，乡村精英无法在基层治理中发挥原有的功能。在这种条件下，乡村社会的权力真空便需要新的社会群体来填补。这种社会群体既要有足够的能力完成国家汲取资源的任务，又不能在乎自己的社会名声，甚至要不惜与乡村社会的利益对立。为此，乡村社会的狠人、恶人、地痞等社会群体便趁机登上了乡村治理的舞台，成为国家在基层的代理人。
——摘编自郭亮《家国关系：理解近代以来中国基层治理变迁的一个视角》
材料二 19世纪60年代，日本政府推动开展“造村运动”。日本不同地区的农村基本状况差异较大，因此需要根据当地的农业资源、文化资源以及经济状况发展特色农产品。对初级农产品进行一定程度的加工后用途多样化，还能够有效提高农户收入，较好地满足市场对于不同农产品的需求。日本还建立了代表农民利益的农民经济合作组织“农协”，形成以农民经济合作组织“农协”和村行政自治组织并行的乡村二元治理结构。此外，为提高乡村治理水平和农村发展水平，政府相继颁布《农村、山村、渔村通电促进法》（1952），《町村合并推进法》（1953）等法律，主要针对乡村建设和乡村治理方面进行详细的规定，以增加日本乡村生活的活力，提高乡村基础设施的建设水平和完善乡村的行政治理体制等。
——摘编自李金锴、高鸣《乡村治理何以有效？——国外典型实践模式及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析近代中国乡村社会权力群体变化的原因。(2)根据材料二，总结日本的乡村治理经验。
材料
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| 图1 1920—1930年，女性流行剪短发，短发成为当时主要的流行发型。年轻妇女在前额留着“前刘海”。民国时期各大城市女子理短发者尤多。 | 图2 1950—1960年，麻花辫发型是未婚女性的主流发型。最原始的麻花辫发型朴实、简洁、利落充满阳光与活力。 | 图3 1980—1990年，发式千姿百态，随着日剧《血疑》在中国播出，日本影星山口百惠头成为当时的流行范本。 |
——摘编自李姿霓《中国妇女发型艺术潮流之探讨》
根据材料并结合所学知识，对“社会主要思潮的变化影响女性的发型变化”这一观点进行说明。
| A．封建经济开始瓦解 | B．官僚资本凭借国家权力迅速膨胀 |
| C．民族工业资本雄厚 | D．民族工业发展吸引商业资本投入 |
材料一 寓封建之意于郡县之中，而二千年以来之敝，可以复振，后之君苟欲厚民生，强国势，则必用吾言矣。
——摘编自顾炎武（1613一1682）《郡县论一》
材料二 日本明治年间的思想家往往效仿法国启蒙运动，将过去的落后的斥之为“封建”，而将明治维新前的时代统称为“封建时代”。在1916年的《今日之教育方针》一文中，曾居留日本的陈独秀将“封建制”与“君主专制”等同，这无疑是对“封建”古义的巨大背离。
——摘编自张志强《恽代英“封建”观考析》
材料三 20世纪30年代以后逐渐普及中国的泛化封建观，脱离了“封建”的本义与西义。首先是以“西”铸“中”的结果一西方有的中国也有；然后才有以“今”度“古”一现实的需要促使我们从当时的眼光去看待中古历史上的“封建时代”。因而“封建”这样一个具有特定古义的中国概念，首先是被点化成舶来品，然后才格义为中国中古时代的社会标签。
——摘编自冯天瑜等《“封建”概念再认识笔谈》
(1)根据材料一，指出顾炎武所指“封建”一词的含义，并结合时代背景分析顾炎武此举的目的。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括陈独秀所述的“封建”的具体含义，并说明含义变化的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，对文中的“现实需要”进行解释。
