1 . “中华”—“中华民族”

材料一   《晋书·桓温传》记有东晋大将桓温的一段话：“自强胡陵暴，中华荡覆，狼狈失据，权幸扬越。”《十六国春秋》记十六国时原西晋旧臣贾坚仕于前燕，（东晋）士子荀羡劝说贾坚说：“‘君父、祖世为晋臣，奈何背本不降？’坚曰：‘晋自弃中华，非吾叛也。民既无主，强则附之。’”贞观时，给事中杜楚客在谈及北方突厥时云：“今令其部落散处河南，逼近中华，久必为患。”《唐律疏议》规定：“造畜蛊毒，所在不容，摈之荒服，绝其根本，故虽妇人，亦须投窜，纵令嫁向中华，事发还从配遣。”

材料二   梁启超在20世纪初逐渐形成了自己的“中华民族观”。梁启超认为：“民族主义者，世界最光明正大公平之主义也。不使他族侵我之自由，我亦毋侵他族之自由。在于本国，人之独立，其在于世界也，国之独立。”“吾中国言民族者，当于小民族主义之外，更提倡大民族主义。小民族主义者何？汉族对于国内他族是也。大民族主义者何？合国内本部属部之诸族以对于国外之诸族是也。”“现今之中华民族自始本非一族，实由多数民族混合而成。”“究我之此论，其将唤起我民族共同之感情，抑将益增长我民族畛域之感情。”

(1)指出材料一中“中华”一词内涵的变化。结合时代背景，分析变化的原因。
(2)根据材料二，结合所学，评析梁启超的“中华民族观”。

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   《马赛曲》翻译改动的部分情况

“麦须尔诗”（1873年王韬译）	用中国古典七言诗的格律来翻译，认为诗的主旨是反对国王的残酷统治，梁启超在1902年《新民丛报》中高度肯定该译稿。
“法（佛）兰西革命歌”（1904年侠民译）	用文言文翻译，被同盟会机关报《民报》、《中国革命记》等转载，被视为法国大革命的象征。
“马赛曲”（1920年马骥良译）	用白话文翻译，对“citoyen”的翻译，从“体团”变为“国民”，此后白话文翻译的《马赛曲》版本不断出现。

材料二   抗战时期，《马赛曲》成为救亡图存的重要媒介。与此同时，《战歌》、《新马赛曲》等改编作品应时而生，歌词呈现出日益严峻的国难危机，“呼吁中国同胞：‘不分恩怨，不分你我，有钱出钱，有力出力，作一全民族革命战争’。”《马赛曲》对《义勇军进行曲》的创作也有启发作用，《马赛曲》中“用肮脏的血液，灌溉我们的田野”与《义勇军进行曲》中“把我们的血肉筑成我们新的长城”意义近似，《马赛曲》中多次出现的“前进”在《义勇军进行曲》中被不断强调。

——摘编自宋逸炜《〈马赛曲〉在近代中国的多重变奏》

(1)据材料一、概括《马赛曲》翻译改动变化的表现，并说明变化的时代背景。
(2)据材料二并结合所学知识，简析抗战时期《马赛曲》翻译改动的积极影响。

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中国是礼仪之邦，传统的相见礼为疏拜礼，拜神佛、天地、君主、上级、父母长辈等均用此礼，这种旧礼制浸透了封建等级观念和伦理规范。民国成立后，南京临时政府对旧礼制进行改革。当时铁路沿线地区不少县志上都有记载：“民国以来，相见均行脱帽鞠躬礼，而长揖、请安之俗遂废”。随着铁路的延伸，西式婚礼不仅在上海、广州等受西方文化影响较多的城市中推广，铁路沿线的乡镇及农村，推行文明婚礼的也逐渐增多。如南满铁路线上的铁岭县，“近年又多行文明式结婚。延里中之长者为证婚人，设礼慕于堂，并设证婚人、介绍人、男女主婚人及男女来宾位次……证婚人展读证书，为之（新婚夫妇）交换饰物，新郎新妇行相见礼，随盖章，证婚人等依次盖章，作乐，唱歌，礼成”。在婚俗方面，沪宁铁路“路局中人为了人情味和生意眼”，率先推出“蜜月车”，把车厢“装饰得花团锦簇”，并尽量为新婚夫妇提供方便。

——摘编自张之敏《中国近代铁路发展的社会文化史研究》

(1)根据材料，概括中国近代社会习俗发生的变化，并简要分析发生变化的原因。
(2)根据材料并结合所学知识，说明中国近代社会习俗变化的意义。

6 . 中国人的家中都有牌位，传统写法是“天地君亲师”五个字，“君”是指皇帝。民国以后，一些家庭改写为“天地国亲师”，将“君”易为“国”，表示不要皇帝，而崇奉民国。这一变化反映了（     ）

A．儒家思想正统地位动摇	B．西方民主思想影响深远
C．近代国家观念得到传播	D．社会改良依然任重道远

7 . 在近代的内陆城市中，武汉租界之多仅次于天津。下表是汉口各时期租界变化统计（比利时租界时间较短，未计入统计）。汉口租借地的变化（       ）

1895年以前	1895 年以后	1917年	1924 年
英租界地	英、法、日、俄、德五个租界地	英、法、日、俄四个租界地	英、法、日三个租界地

A．反映了英法日独占中国的局面	B．表明了沿海经济发展超过内陆
C．缘于国际形势与国内政治影响	D．体现了中国逐渐摆脱列强控制

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   北京政府时期关于《商会法》的争论商会是近代中国最早得到法律承认、由商人精英组成和领导的新式社团。1913年1月，以“联合商界，振兴实业”为宗旨的中华全国商会联合会正式成立。1914年，“因奉天商会联合会干预税务条陈，总统府拟取消联合会，并严格监督各商会”，颁布《商会法》。于是全国各地商会群起反抗。

政府指出，《商会法》“既经公布，根本业已变动，凡从前部准章程不在法律所规定者，当然一律无效”。而商会人员认为若“无全国商会联合会，则各省商人只知故步自封……难言利源广辟”，《申报》发表评论文章说：“又当商战剧烈之时，欲谋商务之振兴，实业之发达，非有全国商界集合团体为之联络研究进行”。

根据规定，行政各级官厅对于农工商会往来公文一律用“令”“批”，这实质上是将商会贬为行政官厅的属员，是各级行政官厅“微员职皆得令之……事权薄弱，商民势必被豪官猾吏鱼肉摧崩”。《商会法》对清末成立的各省商务总会只字未提，只承认本政府管理后成立的合法商会，并裁撤各省在清末抵制美国货、收回利权等斗争中作出过突出贡献的商务分会。经过多番斗争，大总统批示同意允许其进行自我改组，在争论中，有的商会强调“商情变化，与普通行政不同”，要求仍沿袭清末的旧例，“地方官厅对于商会有保护之责，无干涉之权”。还有的商会则揭露说，《商会法》规定“商会无一事不须秉承地方长官，层递周转，前清专制尚且祛除此种抑压，民国共和竟有此变本加厉政体”。

经过多番交涉以及袁世凯欲得到商界支持，这场斗争最后以商会的胜利而告终。

——摘编自朱英《转型时期的社会与国家：以近代中国商会为主体的历史透视》

(1)北京政府时期关于《商会法》争论的焦点有哪些？
(2)结合所学知识，分析导致这场争论的爆发并由商会取得最终胜利的原因。

9 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   商人会馆首建于明，至清而盛。明中叶以后这种由商人所建的会馆之所以出现，是经济因素发展所带来的一系列变化进行社会整合的产物。明清时期随着社会分工的进一步扩大，全国出现了几个比较稳定而富有特色的经济生产区域，突破传统社会千百年来形成的“千里不贩樵，百里不贩米”的经济格局。宋元以后，特别是明清时期，中国社会贱商的传统有所改变，士大夫阶层对商人及其职业的鄙视、敌对转而采取认同的态度，清康熙帝曾说过“通财贸之血脉者，惟有商贸。”这一转变是各地商人会馆兴起的政治舆论基础。明清以来纵横捭阖的十大商帮，以全国为战场进行商业战争，本地商帮与客帮之间矛盾频出。一些侨居商人阶层与当地社会的隔阂还不时造成纠纷和冲突，本地商人依仗其地域和人际、文化优势，常常欺侮、排挤外来客商。而这种社会的边缘化地位又反而促进了他们的相互认知和认同。于是乡土观念浓厚的中国明清商人同籍人士各出其力，通过在客地修建富有故乡文化特色的恢宏壮丽的会馆，向人们展示本土文化的博大精深，同时达到以群体力量共谋发展的目的。

——摘编自李晓琴、石涛《对明清商人会馆产生的动因探析》

材料二   近代上海的同乡会诞生于1905年反美华工禁约运动，民国时期，同乡会获得了较大发展，数量远远超过了会馆的规模。清末民初，随着新政的展开以及“社团主义”等新式社会概念的引入，很多社会中间组织都经受了早期现代化的更新与再造。较之会馆而言，同乡会内部管理民主化特征明显。同乡会一般都设有会员大会，选举理事会和监察理事会。另一方面，组织结构的科层化也是一个重大变化。比如，宁波同乡会按照会务的多寡设立了各种分工明确的专职机构。除此之外，同乡会更加注重外来人口的现实生活，还将其业务范围扩展到推行教育、提倡实业、介绍职业、调处争执、慈善救济、公共卫生等“救生”事项。

——摘编自邱国盛《同乡组织与近代上海外来人口的管理》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出明清时期商人会馆得以发展的背景。
(2)根据材料二，指出与会馆相比，近代同乡会的变化，并分析导致这一变化的原因。
(3)根据材料一、二和所学知识，说明会馆和近代同乡会设立的共同作用。