材料一 使举国之少年而果为少年也,则吾中国为未来之国,其进步未可量也……故今日之责任,不在他人,而全在我少年。少年智则国智,少年富则国富;少年强则国强,少年独立则国独立;少年自由则国自由;少年进步则国进步;少年胜于欧洲,则国胜于欧洲;少年雄于地球,则国雄于地球。
——梁启超《少年中国说》(1900年)
材料二 少年社会有两个意思:(一)少年的社会。(二)社会的少年
少年的社会,是有少年精神气象的社会——进步的社会。
社会的少年,是有社会生活情感的少年——协助的少年。
怎样使现在少年变成社会的少年,现在社会变成少年的社会,这就是我们的宗旨。
——摘编自1919年12月《少年社会》的创刊宣言
材料三 一方面有人希望“有觉悟的青年”到农村去,“点着希望的火把,引着农民到自由的地方去”;另一方面则出现一种特殊的“打通城乡”方式,即“革命下乡”,极大地改变了中国的历史。
——摘编自罗志田《城乡“薄海民”:民国前期的离村知识人》
(1)据材料一,结合时代背景简析梁启超提出“少年中国说”的意义。(2)概括指出材料二中创刊宣言所追求的时代使命。
(3)据材料三,列举此时期“点着希望的火把,引着农民到自由的地方去”的代表;结合史实说明“革命下乡,极大地改变了中国的历史”的观点。
材料一 古人认为“天命靡常”,王朝更替是天命转移的结果,“政之所兴,在顺民心;政之所废,在逆民心”。周武王指责商纣“俾暴虐于百姓,以奸宄于商邑”。唐太宗认为“隋炀帝广造宫室,以肆行幸”,结果“人力不堪,相聚为贼”。明太祖评论汉唐之亡说:“汉亡于外戚、奄寺,唐亡于藩镇、戎狄”。
——摘编自郑任钊《从历史看治乱兴衰周期》
材料二 《共产党宣言》庄严宣告:“过去的一切运动都是少数人的,或者为少数人谋利益的运动。无产阶级的运动是绝大多数人的,为绝大多数人谋利益的独立的运动。”中国共产党成立伊始,就把为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴作为自己的初心使命,并一以贯之体现到党的全部奋斗之中。
——摘自李立峰《把党的伟大自我革命进行到底》
材料三 治乱兴衰历史周期率的典故来自于1945年7月毛泽东和黄炎培的“窑洞对”,其形象地概括了古今中外众多政权最终难以避免垮台的宿命,对我们党来说也是一道难题。面对黄炎培的疑问,毛泽东给出了我们党跳出历史周期率的第一个答案,让人民来监督政府,才不会人亡政息。
——摘编自王高贺《破解治乱兴衰历史周期率难题的新答案》
材料四 中共十九届六中全会审议通过的《中共中央关于党的百年奋斗重大成就和历史经验的决议》,将“坚持自我革命”确定为中国共产党百年奋斗的十个历史经验之一。一面依靠人民监督的外在力量,一面依靠内在的反省和纠正的能力与机制。中国共产党人探索出了一条长期执政条件下解决自身问题、跳出历史周期率的成功道路,这是历史上不曾有过的。
——摘自郑任钊《从历史看治乱兴衰周期》
(1)概括材料一中关于王朝兴衰的观点。(2)结合材料二、三、列举中国共产党“让人民来监督政府”的重大举措,并概述其能够做到的主要原因。
(3)依据材料四、简析中国共产党探索出跳出历史周期率成功道路的意义。
材料
Ⅰ.举措 | 主要作者 | Ⅱ.相关历史事件 |
A.《论人民民主专政》 B.《我的马克思主义观》 C.《论持久战》 D.《井冈山的斗争》 E.《吾人之最后觉悟》 F.《实践是检验真理的唯一标准》 G.《中国共产党第二次全国代表大会宣言》 H.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点》 | 毛泽东 李大钊 毛泽东 毛泽东 陈独秀 《光明日报》评论员 陈独秀等 邓小平 | ①新文化运动 ②中共二大 ③新中国成立 ④抗日战争 ⑤井冈山革命根据地 ⑥改革开放 ⑦真理标准问题的讨论 ⑧五四运动 |
(2)从已配对的三组信息中提炼一个主题,结合所学知识予以阐述。(要求:主题明确,观点正确,史论结合,符合逻辑,表达清晰)。
材料一
现在日本在万国和会要求并吞青岛,管理山东一切权利,就要成功了!他们的外交大胜利了!我们的外交大失败了!山东大势已去,就是破坏中国的领土!中国的领土破坏,中国就亡了!所以我们学界今天排队到各公使馆去,要求各国出来维持公理,务望全国工、商各界,一律起来设法开国民大会,外争主权,内除国贼。中国存亡,就在此一举了!今与全国同胞立两个信条道:中国的土地可以征服而不可以断送!中国的人民可以杀戮而不可以低头!国亡了!同胞起来呀!
——罗家伦《北京学界全体宣言》(1919年5月4日)
材料二 五四时期的传单
材料三 五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动,五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基,开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向,以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征,推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量,开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑,充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化,应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)比较材料一和材料二,分别说明其在研究五四运动中的史料价值。据材料一和材料二并结合所学知识,探究五四运动的历史地位。
(2)据材料三并结合所学知识,指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现,并分析其背景。
材料 中国的先进分子从巴黎和会的实际教训中,进一步认识到帝国主义列强联合压迫中国人民的实质。1920年四五月间,《东方杂志》《新青年》等刊物刊登了苏俄政府发表的第一次对华宣言。这个宣言宣布“废弃(沙俄在中国境内享有的)一切特权”。中国人民从苏俄政府对待中国的态度中,对社会主义有了进一步的了解和感触。这对社会主义思想在中国的进一步传播,给予了有力的推动。因此,五四运动以后新文化运动的突出特点,是研究和宣传社会主义逐渐成为进步思想界的主流。那时,各种社会主义的观点在刊物上纷然杂陈。
——摘编自《中国共产党党史》
概括材料中的历史现象,并结合所学知识指出这一历史现象出现的背景。
材料
Ⅰ.文献 | 创作者 | Ⅱ.相关历史事件 |
A.《吾人最后之觉悟》(1916) | 陈独秀 | ①西安事变 |
B.《自卫抗战声明书》 | 国民政府 | ②遵义会议 |
C.《第三国际的历史使命与中国共产党》 | 马林 | ③井冈山根据地 |
D.《东望》杂志王以哲将军题词(民国25年12月20日) | 东北军67军参谋处 | ④国民大革命 |
E.《中央政治局扩大会议总结粉碎五次“围剿”战争中经验教训决议大纲》 | 中共中央政治局 | ⑤抗日战争 |
F.《在国民党一大上的发言》 | 李大钊 | ⑥中国共产党的诞生 |
G.《北京学界全体宣言》 | 罗家伦 | ⑦新文化运动 |
H.《星星之火,可以燎原》 | 毛泽东 | ⑧五四运动 |
(2)从已配对的三组信息中提炼一个主题,结合所学知识予以阐述。(要求:主题明确,观点正确,史论结合,符合逻辑,表达清晰)。
据现有
材料 据现在材料统计,五四运动时期,全国新创办报刊1000种左右,选取部分有刊存的主要刊物如下表。
刊名 | 主持 | 刊行年月 | 出版地点 | 宗旨(倾向) |
《新青年》 | 陈独秀 | 1915 | 上海 北京 | 宣传新思想 |
《晨报副刊》 | 梁启超等(进步党) | 1916.8.15 | 北京 | 思想解放社会改造 |
《新民学会会员通信集》 | 毛泽东等(新民学会) | 1918.4.18 | 湖南 | 研究新思想寻求改造中国与世界的道路与方法 |
《南开日刊》 | 南开大学 | 1919.5.26 | 天津 | 鼓吹同胞之爱国心,唤起同胞之敌忾 |
《建设》 | 孙中山 | 1919.8 | 上海 | 研究革命理论和建设新中国方案 |
《解放与改造》 | 张东荪等 | 1919.9 | 北京 | 抵制社会主义、马克思主义 |
《平民教育》 | 平民教育社 | 1919.10.10 | 北京 | 研究宣传及实施平民教育 |
《少年世界》 | 少年中国学会南京分会 | 1920.1.1 | 南京 | 实际调查和应用科学之研究 |
《醒农》 | 醒农社 | 1920.5.1 | 北京 | 促农民之觉悟 |
《劳动者》 | 广州共产主义小组 | 1920.10.3 | 广州 | 启发工人觉悟、促进团结、推动工运发展 |
《共产党》 | 李大钊 | 1920.11 | 上海 | 介绍国际共运、列宁学说、共产党知识 |
(2)根据材料及所学知识,分析近代报刊的时代意义。
材料一 我们的党从最初组织起就有自我批评和思想斗争,就确定了民主集中制,就有严格的组织与纪律,就不允许派别的存在,就严厉地反对了自由主义、工会独立主义、经济主义等。
——摘编自中共中央文献研究室《刘少奇论党的建设》
材料二 新民主主义革命时期,党内多次出现的“左”倾和右倾的错误思想路线给党带来极大危害,一度危及党的建设发展。有鉴于此,以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人深刻认识到在党内开展一场治病救人、惩前毖后的整风运动的重要性。在七届二中全会上,毛泽东告诫全党,明枪易躲,糖衣炮弹难防,要时刻警惕糖衣炮弹的攻击。进驻北京时,他再次强调:“我们共产党进北京,是要继续革命,建设社会主义,一直到共产主义”。
——摘编自王艳丽、王晶《勇于自我革命是保持大党优势的制胜之道》
材料三 我们加强党的建设,就是要同一切弱化先进性、损害纯洁性的问题作斗争,祛病疗伤,激浊扬清。全党要以自我革命的政治勇气,着力解决党自身存在的突出问题,不断增强党自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,经受“四大考验”、克服“四种危险”,确保党始终成为中国特色社会主义事业的坚强领导核心。
——摘自习近平《在庆祝中国共产党成立95周年大会上的讲话》
(1)结合材料一、二和所学知识,简述近代中国不同时期党的自我革命的史实。
(2)结合上述材料,谈谈党的自我革命的进程带给我们什么启示。
材料一
青年之于社会,殆犹此种草木之于田晦也。从此广植根蒂,深固不可复拔,不数年间,将见青春中华之参天蓊郁,错节盘根,树于世界,而神州之域,还其丰穰(丰熟),复其膏腴矣。则谓此菁菁茁茁之青年,即此方复开敷之青春中华可也。
——李大钊《青春》(1916)
材料二
中国共产党自成立之日起,就秉持中华民族爱国主义优良传统与马克思主义科学信仰相结合,把寻求国家和民族的出路作为己任,成为最坚决、最彻底的爱国主义者。
——摘编自国防大学《1921:建党元年的历史风云》
材料三
我们的敌人眼光短浅,他们看不到我们这种国内国际伟大团结的力量,他们看不到由帝国主义欺负中国人民的时代,已由中华人民共和国的成立而永远宣告结束了。他们也看不到帝国主义称霸世界的时代……永远宣告结束了。我们的敌人看不到这些,他们还想欺负中华人民共和国,他们还想称霸世界。但是,同志们,我可以断定,他们的想法是狂妄的,是徒然的,是不可能达到目的的。
——毛泽东在中国人民政治协商会议第一届全国委员会第三次会议上的讲话(1951)
材料四
在社会主义的发展动力问题上,强调改革也是一场革命,也是解放生产力,是中国现代化的必由之路,僵化停滞是没有出路的。经济体制改革的目标,是在坚持公有制和按劳分配为主体、其他经济成分和分配方式为补充的基础上,建立和完善社会主义市场经济体制。
——摘编自江泽民在中国共产党第十四次全国代表大会上的报告(1992)
(1)结合所学知识,解释材料一中的李大钊提出“青春中华”的历史背景。(2)根据材料二、三,分别概括建党初期和抗美援朝时期中国共产党为实现民族复兴所面临的任务。
(3)中共十四大报告阐释了改革开放和建立社会主义市场经济体制的重要意义。根据材料四,简述建立和完善社会主义市场经济体制的史实依据。
材料一 有为曾以孔子对三代的概念——“恶的时代”“善恶并存”“至善时代”,证明中国是与西方相等的。中国和欧洲一样正在努力实现“至善时代”的“大同”。因此,梁启超说,世界历史是和孔子的模型相符的,而孔教的中国也是符合世界历史的。如果西方思想有什么价值的话,那么中国传统里同样能找到这种价值。
——摘编自来文生《梁启超和近代中国思想》
材料二 五四运动成功地摧毁了中国传统的文化秩序,但是五四以来的中国人尽管运用了无数新的和外来的观念,可是他们所重建的文化秩序,也还没有突破传统的格局。
——摘编自余英时《五四运动与中国传统》
材料三 要挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范,把艺术创造力和中华文化价值融合起来,把中华美学精神和当代审美追求结合起来,激活中华文化生命力。故步自封、陈陈相因谈不上传承,割断血脉、凭空虚造不能算创新。要把握传承和创新的关系,学古不泥古、破法不悖法,让中华优秀传统文化成为文艺创新的重要源泉。
——摘自习近平总书记在中国文联十一大、中国作协十大开幕式上的讲话
(1)根据材料一并结合所学知识,说说维新变法时期的梁启超为实现中国“大同”的实践。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析五四运动“还没有突破传统格局”的原因。
(3)根据材料三,谈谈你对现代中国文艺创新路径的看法。