1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   黄帝被奉为中华民族人文初祖，黄帝传说源远流长。春秋战国时期，“百家皆言黄帝”。

派别及典籍	观点
儒家 ——《大戴礼记·五帝德》	孔子曰:“黄帝都，以与炎帝战于阪泉之野,三战而后克之。始垂衣裳,作为黼黻(礼服)。治民以顺天地之纪，播时百谷，尝味草木,仁厚及于鸟兽昆虫。”
法家 ——《商君书·画策》	神农既没，以强胜弱,以众暴寡,故黄帝作为(制定)君臣上下之义,父子兄弟之礼，夫妇妃匹之合，内行刀锯(刑罚),外用甲兵，故时变也。

材料二   汉代以来逐渐形成了以黄帝为主支谱系的文化认同。《史记》将《五帝本纪》作为中国历史之开篇，又以黄帝为五帝之首。据《史记》记载，黄帝的后人有两大分支：一是黄帝→昌意+颛顼（舜、禹）；二是黄帝→玄嚣→嬌极→帝喾（尧、商、周）。在汉代，不仅尧、舜、禹、商、周为黄帝后裔，就连楚、越、匈奴也被《史记》纳入黄帝谱系。如“楚之先祖出自帝颛顼高阳，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳维”。以黄帝为始祖的姓氏谱系，固然有以血缘为纽带的色彩，但实质上属于文化内聚。汉高祖称帝前，曾公开祭拜黄帝。汉武帝“北巡朔方，勒兵十余万，还祭黄帝冢桥山”。在中华五千年文明史上，中华民族与黄帝总是精神相通、血脉相连的，对于黄帝的文化认同也成为中华儿女智慧和力量的重要源泉。

——摘编自李俊《炎黄文化与民族认同》等

材料三   1937年4月5日国共两党首次在同一地点、同一时间来祭拜黄帝。

国民党《祭黄帝陵文》	共产党《祭黄帝陵文》(毛泽东)
……维我黄帝，受命于天；开国建极，临治黎元。始作制度，规矩百工；诸侯仰化，咸与宾从。置历纪时，造字纪事；宫室衣裳，文物大备。丑虏蚩尤，梗化作乱；爰诛不庭，华夷永判……	……懿维我祖，命世之英；涿鹿奋战，区宇以宁。……频年苦斗，备历险夷；匈奴未灭，何以家为。各党各界，团结坚固；不论军民，不分贫富。民族阵线，救国良方；四万万众，坚决抵抗。民主共和，改革内政；亿兆一心，战则必胜。还我河山，卫我国权……

(1)根据材料一、比较儒家和法家笔下黄帝形象的异同，结合春秋战国时期的思想状况，说明异同产生的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括汉代以来黄帝文化认同的特点。
(3)根据材料三、对比国共两党的祭文在形式和内容上的异同。结合所学知识，分析国共两党共同祭拜黄帝的作用。

3 . 《德阳人民的抗战故事》记载：1939年，什邡马井胡叶氏将……水田40亩捐作前方抗战经费；马井、隐峰等乡，父母送子，兄勉其弟，妻劝其夫从军；抗日战争中，什邡全县出征官兵达4592人，阵亡官兵172人。这则材料
①印证了中国抗日战争实现了全民族团结抗战   ②证明了什邡政府为抗日战争所做的动员工作   ③体现了四川人民支援前线抗战方式的多样性   ④有助于研究什邡人民在抗战期间的一些活动

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

4 . 阅读材料.完成下列要求。

材料   2006年和2007年，斯坦福大学胡佛研究所先后全文公布了蒋介石1917——1945年的日记，这批日记数量巨大。其中许多情节反映了中国近代的重大历史现象。如：蒋介石在1931年9月18日的日记中这样写道：“早起批阅，与妻谒陵告辞.九时半登永绥舰。下关街中水深三尺，甚为忧虑。舰中无伴侣，寂寞不堪。下午研究地图看中山全集，筹划对粤对匪策略，一对粤令十九路先占潮汕，十八军集中赣南……对匪决取包围策略，以重兵掩护修路，以大款赶修道路，待路成再剿……否则欲速不达，难见效也。”直到第二天的日记才记载：“昨晚倭寇无故攻击我沈阳兵工厂，并占领我营房。刻接报已占领我沈阳与长春，并有占领牛庄等处，是其欲乘粤逆叛变之时，内部分裂，而侵略东省矣。”

结合中国近代史的所学知识，从上述日记中提取一个细节，指出它所反映的中国近代重大历史现象，并概述和评价该历史现象。（要求：简要写出所提取的日记细节及历史现象，对历史现象的概述和评价准确全面）

5 . 据记载，维新变法期间梁启超最先提出了“中国民族”，1902年他又改称为“中华民族”，抗日战争期间“中华民族”这一称谓成为最流行的时代语。由此可知“中华民族”一词

A．反映了民族民主意识	B．开启中国人民追求民族独立的征程
C．消除了国内各民族之间的隔阂	D．反映近代中国民族危机严重的现实

6 . 《蒋介石年谱》记载，1933年3月，蒋电张学良，“明日恐不能起飞，而热（河）战紧急，兄须速往承德督战，不必待弟到平，免误战机”，这一电文发出的背景可能是

A．九一八事变

B．西安事变

C．备战日寇

D．“围剿”红军