A.服务国家未来发展 | B.完善雅典民主政治 |
C.实现公民地位平等 | D.传播人文主义思想 |
A.文字的产生是人类进入文明社会的唯一标志 | B.农业的产生是人类迈向文明的重要前提之一 |
C.古代文明产生于祭司对神灵真诚的崇拜 | D.私有制的产生是人类文明进步的体现 |
A.加强了世界各地的经济贸易联系 | B.掠夺了东方世界的无数财富 |
C.促进了东西方文明的碰撞与交流 | D.推动了希腊文化向东方转移 |
A.希腊商人和亚历山大军队 | B.马可·波罗和阿拉伯商人 |
C.暴力冲突与和平交流 | D.商业联结和文化联结 |
A.古代巴比伦比较重视农业发展 | B.楔形文字的形成与农业发展有关 |
C.古代苏美尔人是农业的创始人 | D.古代巴比伦是农业最发达的国家 |
材料一 地中海优越的地理环境赋予了古希腊人发达的航海事业,典型的海洋文化和独特的民族特性,使其具有高度开放性,加上繁荣的商贸经济造就的商业文化和高度发达的城邦民主制所提供的良好宽松的政治氛围,以及长期的海外殖民活动等因素的合力作用,造就了古希腊人的求知进取精神,决定了它的文化结构的开放性,而只有开放性的社会组织、文化结构,才能保持活力,汲取最多的能量。地处欧亚非三大洲的交汇点上,得信息交流之先,使它得以同周边其他民族进行频繁的文化交流,从中学习、吸纳、融合其他民族文化的先进成分,传播、辐射本身文化,从而强有力地推动了希腊文化的发展、壮大,并且取得辉煌的成就。
——摘编自罗立东《古希腊文化的生态环境论析——兼与中国文化比较》
材料二 正是由于对人的重视,所以古希腊人造就了神人同形同性的神话体系,神就在人身边,他们绝不是高高在上、冷漠无情的神,而是一些极富有人情味的生灵。古希腊人认为,人的美丽不在于他的衣着或装饰品,美丽体现在自身的美质上,而美质的获得靠的就是智慧。“一个人,如果在他那里理性地实现他的目的,以现实的知识作为支配原则管理着他整个的生活,那么,这个人就是智慧的”。古希腊神话与《荷马史诗》中,宙斯虽是众神之父、宇宙的主宰,但却无法行使专制暴君的特权,女神可以拒绝他的求爱,普罗米修斯可以违背他的禁令,偷盗天火传给人类,埃斯库罗斯更是让普罗米修斯发出“宙斯的主权不打倒,我的苦难就没有止境”的呼喊,并在雷电轰鸣、天崩地陷的威胁面前,依然傲然挺立,发出令宙斯心惊肉跳的预言:“宙斯很快就会不体面地被推翻。”
——摘编自尚烨《古希腊文化特色分析》
(1)根据材料一并结合所学知识,分析古希腊在文化领域取得辉煌成就的原因。(2)根据材料二并结合所学知识,概括古希腊文化的特点。
A.开始逐步谋求政治大国地位 | B.希冀借助佛教来增进地区合作共识 |
C.与周边国家的关系得到重塑 | D.主张将历史融入国家经济建设之中 |
A.体现出一定的人文关怀 | B.蕴含着坚守同态复仇的原则 |
C.强调法律面前人人平等 | D.侧重调解国家与社会的关系 |
A.地理气候是文明发展的决定性因素 | B.人类文明的发展有一定的内在规律 |
C.农业文明的发展是文化引导的结果 | D.早期人类各文明体有着密切的联系 |
材料一
亚里士多德说,“我们必须首先训练身体,然后启发其理智。所以,我们开始要让少年就学于体育教师和竞技教师;体育教师将培养他们身体所应有的正常习惯,竞技教师将授以各项角赛的技能”。但是,与斯巴达相比,雅典的体育教育多了一些内涵,即将其作为培养健美的体格、完美的人格的一个重要环节。体育训练在道德培养中具有特殊的作用。科林斯人谈到雅典人体育训练时说:“至于他们的身体,他们认为是给他们的城邦使用的,好像不是他们自己的一样”。雅典人认为,人的身体也体现了和谐,因为它是由适当的尺度组成的。因而对于人的身体是能够作数学分析的。柏拉图指出:“为身体的健康而实施体育;为灵魂的美善而实行音乐教育。”
——摘编自苏振兴《论古希腊教育文化》
材料二
15~16世纪,法王查理八世、西班牙国王腓力一世、英王亨利八世等都是体育运动“拥趸”。足球、射箭、摔跤、投石、门球、槌球、网球以及冬天的滑冰、冰壶、雪橇等体育项目都得到了开展。在亨利八世引导下,射箭在英国民间得以广泛开展。无论在城市还是乡间,许多意大利年轻人都会成群结队地参与一种被称为“bohorts”的军事体育游戏。无论是“快乐之家”等新型学校,还是最新出现的文科中学或者普通高中,抑或是大学,都将“体育活动”写入校规。英国国王爱德华四世、亨利七世,都曾建造过专门的网球场,亨利八世更是在汉普顿宫和白厅各建造了一座网球场。与英国隔海相望的法国被认为“球类游戏馆比教堂还多”。
——摘编自万宏《文艺复兴时期体育勃发思想基础及启示》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括雅典人对于体育教育的地位及功能的认识,说明这些认识的历史意义。(2)根据材料二并结合所学知识,概括15~16世纪欧洲体育事业发展的表现及其历史背景。