2 . 古代两河流域的苏美尔人认为，掌管洪水的神是带来灾难的恶毒的神；古埃及人认为洪水之神是会带给每个人快乐的善良的神；古代印度人认为，水是万物的起源，是包含大神在内的一切的母体。古人对水的信念源自于（     ）

A．生产方式

B．文化传统

C．宗教信仰

D．文明交融

3 . “在法律上称作‘人’的人，为‘阿维鲁'（全权自由民），包括僧侣贵族、高级官吏，部分地包括自耕农和手工业者。该等级虽然被法律确认为人，但在其内部，人格并不平等，并且与国王之间的关系为人与神的关系。”材料中的“阿维鲁”应属于（     ）

A．古巴比伦王国时期	B．古代印度列国时代
C．古代雅典城邦时期	D．古罗马共和国时期

5 . 公元前4世纪末，罗马修建了由罗马南下通往重镇卡普亚（今意大利境内）的第一条大道—“阿庇亚大道”，到公元2世纪，罗马帝国境内的大道已有372条之多，这些大道以罗马为起点，辐射向罗马帝国的各个方向。据此可知，古代罗马（     ）

A．扩张促进了交通发展	B．道路系统是其建筑最主要特征
C．交通发展维系了帝国稳定	D．经济联系的加强推动交通发展

6 . 古代某一文明区域，先是受到了亚历山大帝国的侵犯，后来突厥人又在其土地上建立了政教合一的国家，其数学创造被欧洲误解为阿拉伯人的成就。这一文明区域位于(　　)

A．	B．
C．	D．

7 . 20世纪60年代，考古学家在阿姆河流域(阿富汗)发现了与当地迥然不同的一处希腊风格的遗址——阿伊·哈努姆城。从考古发掘看，该城的神庙是凹进式的，这属于典型的两河流域风格，里面也有浓重的波斯信仰特征。这说明该城(　　)

A．深受西亚文明的影响	B．希腊化的程度较低
C．实现希腊文明本土化	D．文明的交流与融汇

8 . 中古时期，西亚地区伊斯兰教文化一枝独秀，南亚的印度多种宗教文化并存，东亚地区则形成了以中国为中心的儒家文化圈。由此可见，这一时期的亚洲文明呈现出（     ）

A．多元性

B．封闭性

C．不平衡

D．独特性

9 . 公元1～2世纪间在埃及法尤姆地区出现了一种为死者描绘的肖像，故名法尤姆肖像（如图）。这是公认的古埃及传统，然而其面部的写实与敏感性却又可以在罗马帝国的任何一处地方找到，甚至还出现过身着罗马衣袍的埃及人的画像。由此说明，罗马的扩张（     ）

A．传播了罗马的进步文化	B．扼杀了埃及的传统文化
C．推动了人文主义的复兴	D．促进了不同文化的交流

10 . “他以迅雷不及掩耳之势摧毁了波斯帝国，并延续了波斯的控制手段。胜利和阿谀的预兆使他确信他有神灵的眷顾，甚至有可能他本人就是神灵。他的国家在他死后并没有延续下去，但长期的、远距离的文化交流却在被分割的国家中蓬勃兴起。”由此可知，“他的国家”是（     ）

   

A．古巴比伦王国

B．希腊城邦

C．亚历山大帝国

D．罗马帝国