材料一 随着海外领土的扩张，罗马逐渐建立起行省制。共和国时期，行省的行政管理系统主要由总督和财政官组成。总督由元老院任命，拥有行政、军事、司法、财政、税收等大权，这推动了军事独裁制的建立。且由于缺乏有效的监督体制，行省官员的腐败现象相当严重而且普遍。罗马对行省的统治残暴，经常激起行省人民的起义。特别是共和国末期，内战以及边境蛮族的骚扰入侵，严重影响行省经济的发展。屋大维上台后，对行省制进行了改革，把行省划分为元首省与元老院省，加强对行省总督的管理和监督等。
——摘编自杜建军《罗马帝国行省制度研究》
材料二 忽必烈建立元朝后，频繁派中书省宰执带相衔临时到某一地区负责行政或征伐事务，行省逐渐演化为常设的、固定的地方最高官府。《元史》说行省官掌“方面之权”，充“方面之寄”，蕴含着由中央派出，代表中央统辖“方面”的意思。元朝的行省犬牙交错，其中江浙、湖广、江西三省大抵以镇压新征服区域和搜刮财赋为基本宗旨，陕西、四川、云南、河南四行省以军事襟要的镇遏控制为重心，岭北、辽阳、甘肃等行省则以廪养或防范蒙古诸王、控制蒙古部众及供给军需为主要使命。至元二十八年（1291年）前后，元政府规定行省内部实行群官圆署和种族交参制，辖区内宣慰司、路府州县、汉军万户府官员等受朝廷的任用、迁调、考课管理等，设立地方监察网络等，将行省权力规范在大而不专的模式内。
——摘编自李治安《元代行省制的特点与历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出屋大维改革行省制的背景。(2)根据材料二并结合所学知识，概括元朝行省制的主要特点。
材料一 春秋时期，少数诸侯在各自的疆土上不再进行封建。县成为行政区划的正式名称是在战国中晚期。到春秋时期，郡的内部管理机构设置大体完备。战国末期，各国基本上形成了郡、县、乡、里上下垂直统属的地方行政组织。秦朝为纯粹的郡县二级行政区划制。秦楚之际建立了按军功分封的新型封建制，诸侯王享有高度自治权。汉景帝朝七国之乱后，诸侯王失去行政管理权，这标志着封建制被郡县制完全取代。
——摘编自张信通《秦汉里治研究》
材料二 元朝辖境空前广阔，疆域四至极远。元常设十行省，在各行省设官，令其掌管各郡县的兵甲、屯田、钱粮、漕运等大事。元行省制度创立了一种以行省为枢纽，以中央集权为主，辅以部分地方分权的新体制，对元代社会和后来的明清及近代、当代社会都产生了深远影响。
——摘编自刘宇《行省制度略论》
材料三 第一次布匿战争后，罗马人占领了西西里，并首次采用行省的形式加以治理，从而区别于意大利本土的同盟制。此后，随着罗马帝国的扩张，行省的数目逐渐提高到53个之多。罗马实行行省制后，因行省的人民是外邦人，故而在他们与罗马人发生民事纠纷时就有了法律冲突问题，这将导致罗马法的变革。
——摘编自徐国栋《行省制度的确立对罗马法的影响－以西西里行省的设立为中心》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国到秦汉时期地方行政制度的变化，并说明其积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述元朝行省制度确立的历史背景。
（3）根据材料三并结合所学知识，说明行省制度的确立对罗马的影响。
| A．国家管理机构的出现 | B．原始宗教的主导地位 |
| C．社会阶级分化的加剧 | D．社会分工出现的原因 |
材料一 希伯来文明与埃及文明发源于西亚、北非相邻的地区，在时间上埃及文明稍早。希伯来人(被认为是犹太人的祖先)从游牧转向定居的时间较晚，内需的不足是其发展商品交换、从事商业贸易活动的内在动力。而迦南地区独特的自然与社会条件也孕育了希伯来人的经商意识。
——摘编自赵克仁《希伯来文明与埃及文明的异质性及其原因》
材料二 希伯来文明与埃及文明在政治上都发展出王权政治，但二者有很大的区别。 古埃及形成了“神—法老—官吏—平民”金字塔般的等级制度，在古埃及人眼中，神灵把管理和统治世界的权力全部交给了法老，而.其他人要得到权力只能由法老再次授予，即分享法老的管理权。在希伯来人的认知中，管理与治理世界的权力被神赋予了整个人类，神权与王权之间是契约关系，这种契约并非单方面的支配或遵从关系。早在希伯来文明兴起阶段，希伯来人就有军事民主制的传统，如遇大事，一般由以色列十二支派的首领共同商议来作出决定，而不是由一个人说了算。
——摘编自赵克仁《希伯来与古埃及王权政治制度比较研究》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括古代埃及与古代希伯来文明的异同。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析造成古代埃及与古代希伯来文明发展差异的原因。
材料一
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅人民族的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人也有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——摘编自《世界文明探源》
(1)写出材料一地图中2、4古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。(2)写出材料一地图中3、6古代文明的名称，并指出两者的一个相似点。
(3)根据材料二指出古代早期文明的特点。
材料一：两河流域四面多对侵略者敞开，易遭到攻击。苏美尔人、阿卡德人、阿晏利人、亚述人和嘉乐迪人，各民族之间代代你争我夺，一切都是转瞬即逝和变幻无常的。虽然巴比伦人也敬奉神灵，但从根本上说，巴比伦是一个法制社会。《汉谟拉比法典》开始假借神的口吻说法，一旦转入世俗条文后，就把神抛到一边。这部法典不仅阐明了法律制度，也照亮了当时的社会，使巴比伦人从心理上摆脱了生活变幻无常的阴影。
——摘编自刘文《古代西亚北非文明》
材料二：法老要向玛阿特（古埃及一位女神）敬献食物，由此获得“神力”，统治埃及。对农民来说，遵守玛阿特意味着诚实劳动；对官员来说，意味着秉公办事；对士兵来说，意味着忠于职守。在埃及这片土地上，尼罗河定期泛滥，人们丰衣足食，社会井然有序。在四千年的埃及文明史上，虽有外族入侵，但它基本上保持了法老文化的内核。
——摘编自赵克仁《两河文明与埃及文明的差异及原因探析》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出《汉谟拉比法典》的地位并分析其作用。(2)根据材料一、二，概括古埃及文明与两河流域文明在社会整体面貌上的差异，并结合所学知识，归纳上述差异形成的主要因素。
| A．特殊的地理环境对雅典民主政治的产生起决定作用 |
| B．手工业和海外贸易发达对民主政治形成有重要影响 |
| C．志士仁人的努力奋斗决定了雅典政治发展历程 |
| D．有着城邦政治环境的雅典必然发展出民主政治 |
材料一 拜占庭文明是欧亚中世纪文明中一支独具特色的奇葩。首先，它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土，从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。其次，它又是典型的基督教文明。基督教在帝国统治下的地中海地区建立的至高无上的统治地位，决定了帝国文化的发展从此被纳入基督教的轨道中……最后，拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面，特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面，拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统，使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。
——徐家玲《走进拜占庭文明》
材料二 拜占庭皇帝们始终缅怀罗马大帝国的光荣，特别是在拜占庭帝国早期，皇帝们无不以恢复和重振罗马帝国昔日辉煌为己任。拜占庭帝国所在的特殊的地理位置，使他不仅在经济上独享东西南北商业汇聚的便利，而且使他能够比较容易地进行多种文化间的交流。活跃的商业和频繁的军事活动成为拜占庭文化与其他文化交流的媒介。
——陈志强《论拜占庭文化的独特性》
材料三 拜占庭文化的西传出现过多次高潮……这个时期从君士坦丁堡抢夺的大批珍宝、文物、图书和艺术品在西欧各国广泛传播……诸如玻璃制造、地图绘制等科学技术，也于同期从拜占庭帝国传入西欧。
——陈志强《拜占庭帝国通史》
(1)根据材料一、二并结合所学指出拜占庭文明融合了哪些文化，并分析其原因。(2)根据材料并结合所学指出拜占庭对东西文明交往产生了什么影响。
材料一 从公元前146年布匿战争结束至公元前27年罗马共和国结束的这段时期是个充满危机——阶级斗争、奴隶起义和不断增多的军人对政治的干预——的时期。此时登上历史舞台的是那些在长期边境战争中赢得民众喝彩和支持的将领们。部分将领力求恢复元老院在历史上充当的政治裁决者的角色，但拥有最高权力的元老院并未能稳定局势。公元前73年，斯巴达克奴隶起义爆发，并一时威胁到国家的生存。罗马之所以能幸存，是因为建立了能吸收社会各方面的力量的个人独裁统治。尤里乌斯·凯撒清楚地看出这一点，并付诸行动。凯撒作为高卢的征服者而声威显赫，他还建立了一支强大、忠实的军队。在一系列辉煌战役中，凯撒击败了元老院的军队，成了罗马无可争辩的主人。公元前44年，他被旧寡头政治的代表人物谋杀。
——摘编自【美】斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 一般认为，从公元前27年至公元235年，地中海地区出现了所谓的“罗马繁荣”。从屋大维（罗马帝国的建立者）开始，授予行省居民公民权成为罗马帝国的一项政策。罗马人迁移到位于行省的殖民地后保留原有的公民权。有些行省城市的居民被罗马皇帝直接授予公民权，有些行省居民个人因为加入罗马军队而获得公民权。212年，皇帝卡拉卡拉宣布帝国所有的自由居民都享有罗马公民权。有的古代学者认为卡拉卡拉的动机是增加税收，其实他完全可以用别的方法来达到这一财政上的目的。公民权的扩大是行省居民的罗马化，同时也是罗马和意大利贵族同行省上流社会融合的一种必然。
——摘编自马克垚《世界文明史》
(1)根据材料一，指出公元前2世纪中期至公元前1世纪后期罗马政治的发展趋势。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析罗马帝国得以繁荣的原因。
材料一
材料二 在四大文明古国（古埃及、古巴比伦、古代中国、古印度）及希腊、玛雅的神话故事里，都有大洪水甚至洪水灭世的传说，只是原因和过程不尽相同。古代希伯来人和古代希腊人有类似的洪水传说，其源头是苏美尔神话。在苏美尔人的泥版文书上，人们发现了故事的最早版本，后通过史诗《吉尔伽美什》被古代希伯来人继承，并传到古希腊人那里，于是就有了流传至今的洪水传说。中国古代也有“大禹治水”神话传说，但显然与上述神话差异较大。
——《世界文明探源》
(1)写出材料一地图中2、4古代文明的名称，并指出两者的一个不同点。
(2)根据材料二，指出古代早期文明的特点。
