| A．标志印度的种姓制度形成 | B．表明印度政权具有神权色彩 |
| C．宣扬各等级之间同源共祖 | D．为种姓制度提供了理论解释 |
材料一 胡夫建造了古代埃及迄今已知规模最大的一座金字塔，塔高146.5米，四边各长230.37米，底边长227.5米，底角为51°51'，占地面积达52906平方米。胡夫大金字塔的中心采用黄色石灰石块，外层以及内部通道采用优质的浅色石灰石，墓室则用大块花岗岩砌成。塔身系用230万块石头砌成，平均每块的重量约为2.5吨；每块石头全都经过细工磨平，石块之间没有石灰泥之类的黏着物，完全靠着石块本身的重量紧紧压在一起。至顶盖呈三角形，这种独一无二的结构显然是用来缓解顶板所承受的石造物的压力。在一个间隔墙上，用象形文字刻写着胡夫的名字。胡夫墓室的南北墙上，开有两条狭长的通风道，以45°穿过石造物通往金字塔外面。
——摘编自令狐若明《让时间“惧怕”的古埃及金字塔》
材料二 古埃及象形文字从公元前3200年左右形成之后，始终是古埃及人使用的官方文字，尤其是古埃及神庙、墓葬、官方档案以及文学作品的主要文字形式。最晚到公元前3100年左右，古埃及人建立了统一国家。随着统一国家的建立，用于记载事件的象形文字逐渐成熟，成为此后近三千年埃及人使用的标准文字。古埃及人多神崇拜和君权神授的文化观念逐渐形成，并成为古埃及本土人关于自身及其国家认同的基本理念。概言之，公元前3100年左右，随着统一国家的产生，文字体系的形成和文化认同的成形，古埃及进入文明社会。
——摘编自郭子林《古埃及文明消亡的现代反思》
(1)根据材料一、指出胡夫金字塔的建筑特征。(2)根据材料二、概述古代埃及象形文字的作用。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，简评古埃及文明。
| A．崇尚全民法治 | B．颇具民主意识 | C．获得特许权益 | D．已有人文精神 |
| A．酒类生产是文明诞生的基础 | B．早期文明社会和谐人民生活富足 |
| C．两河流域孕育较早的古文明 | D．史诗是了解古文明最直接的史料 |
| A．尝试与汉朝建立直接联系 | B．编订了《查士丁尼法典》 |
| C．基督教成为其国教 | D．与中国处于联系隔绝状态 |
| A．已进入文明时代 | B．生产力出现飞跃 |
| C．社会生活丰富多样 | D．诞生了最早的农耕文明 |
| A．激发公民参加军队的热情 | B．调动军人高度的荣誉感 |
| C．提高军队在社会中的地位 | D．使军事和行政事务合一 |
材料一 雅典民主政治在古代社会确实是最先进的，民主活动范围比过去大大扩大了，极大调动了公民的积极性和创造力，公民直接参政的国家管理形式得以实现，经济和文化事业得到推动。公民大会、五百人会议和陪审法庭等民主机构的地位提高了，各种权力的相互交错和制衡，有助于防止个人或少数寡头专权现象的出现，这套体系也体现了雅典为现今许多学者称为“极端”民主制的基本原则。
——摘编自王斯德《世界通史（第一编·古代文明与地域性历史）》
材料二 亚历山大东征时，在埃及、波斯和印度等地建立的希腊化城市成为东西方文明的交汇点。公元前3世纪70年代，亚历山大里亚输入的商品中就有印度狗、印度牛和印度女子。梵语词语“书”“笔”“墨水”等都源自希腊语，早期中国佛像也有希腊特征。印度人特别尊敬希腊化时代的天文学，据记载，印度人曾说敬畏希腊科学家“像敬畏神灵一样”。可见，希腊化文明在南亚影响之深。
——摘编自杨俊明《古代帝国与东西方文明的交流传播》
(1)根据材料一、概括指出“雅典民主政治在古代社会确实是最先进”的依据。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括希腊化时期东西方文明交流的特点。
| 《梨俱吠陀》 | 《佛围记》《大唐两域记》 | |
| 婆岁门 | 祭司 | 净行（祭司） |
| 刹帝利 | 武士 | 王种 |
| 吠舍 | 农民 | 商贾 |
| 首陀罗 | 奴隶 | 农人 |
| 贱民 | — | 恶人 |
| A．《梨俱吠陀》的记载更具真实性 | B．剧烈的社会动荡破坏了种姓制度 |
| C．社会经济发展推动了种姓的变动 | D．贱民的出现说明奴隶地位在上升 |
| A．考古发现有助于探知历史真相 | B．考古发现决定了历史研究水平 |
| C．考古发现相较科学研究更真实 | D．考古发现应与文字记载相印证 |
