材料一 阿拉伯统治者虽然崛起于文化落后的阿拉伯半岛，但他们高度重视先进民族的文化，这直接体现于阿拉伯帝国民族政策在文化领域的内容。尽管在帝国统治时也发生过多次对“文化人”的杀戮与迫害，但只要文化与学术活动不涉及王权与哈里发统治，统治者都是大力提倡的。
——摘编自张咏梅《论阿拉伯帝国的民族政策与文化繁荣》
材料二 印加帝国在地理上有紧紧连成一个整体的完整的道路系统，其中有几百公里道路至今仍可通行。当时的通讯靠由驿站和信差组成的综合系统维持。复杂的朝廷仪式和基于太阳崇拜的国教，进一步促进了帝国的统一。帝国的其他统治方法还包括将土地、矿产和牲富收归国家所有；编制详细的人口普查表，以增加税收和扩充军队。毫不奇怪，印加帝国被认为是有史以来世界上最成功的集权主义国家之一。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺断《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析阿拉伯帝国文化繁荣的原因。(2)根据材料二，归纳印加帝国统治的特点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对古代文明的看法。
材料一 公元前334年，亚历山大继承王位以后立即开始了对波斯帝国的征服战争。十年征战，亚历山大不仅将原来波斯帝国的版图据为己有，而且有所扩大。从地中海到印度河，从黑海、里海、咸海到阿拉伯海、波斯湾、红海，几乎都被囊括在他的帝国之下。东征之时，亚历山大就抱有一种把“已知人类居住世界”联合为一体，建立大同社会的愿望。他不仅随军带有专家学者，而且还资助他们进行科学研究工作，亚历山大的所作所为无疑加深了东西方之间彼此的了解，为新的希腊化文化的产生提供了可能性。
——摘编自杨俊明《古代帝国与东西方文明的交流传播》
材料二 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至中国边境的帝国。阿拉伯的地域扩张刺激了经济的发展，农业、手工业和商业都进入了繁荣时期。阿拉伯本来就处于东西方贸易的交通要道，帝国建立后的经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲。商业贸易频繁交往的同时，科学文化的交流也大大加强了。阿拉伯的统治者对异族文化的宽容态度促成了中世纪阿拉伯科学的进步。……在历史上，阿拉伯文化对欧洲科学的发展也起了承上启下的作用。
——摘编自纳忠《阿拉伯通史》，彭树智《阿拉伯国家史》等
（1）根据材料一并结合所学知识，分析亚历山大继承王位后采取的主要举措。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳亚历山大帝国、阿拉伯帝国统治范围的共同特点。概要说明阿拉伯帝国能够促进东西方经济、文化交流的主要条件。
材料一 阿拉伯帝国是一个幅员辽阔的、多民族的集合体，除阿拉伯人外，还有埃及人、突厥人、波斯人、叙利亚人等。各族通过互相接触、互相影响，逐渐融合渗透，在长期的生产实践和生存斗争中认同了阿拉伯文化。……埃及、叙利亚、波斯等地，都是世界上文化发展较早的地区。阿拉伯人在征服这些地区后，不仅受到了当地民族文化的影响，而且吸收希腊、印度文化的许多优秀成果，创造了新的阿拉伯文化，为人类文明做出了重要贡献。……没有伊斯兰教的诞生，就没有统一的阿拉伯国家，就不会有地跨亚非欧三大洲的阿拉伯帝国，也就不会有阿拉伯文化的问世。伊斯兰教不仅是阿拉伯统一的旗帜，也是阿拉伯文化的核心和主体。
材料二 在公元9世纪到11世纪之间，阿拉伯掀起了一场在世界文化史上有着深远影响的翻译运动。9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。……公元9世纪时，巴格达以有100多家书商而自豪。阿拉伯人对书籍的爱好，除了那时的中国人以外，没有一个地方的人可以比得上。有个医生宣称他图书馆中的藏书，需要400头骆驼才能搬动。另一个酷爱读书的藏书家，死后留下了600箱书，每箱都需要两个人才能抬得起。……阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。……大数学家穆罕默德·伊本·穆萨（约公元780—850年）创立了完整的代数学并发明了代数符号。阿拉伯天文学家批判地球中心说，预测了地球自转并绕太阳转，他们还测出了子午线的长度。
(1)根据材料一概述阿拉伯文化的特点。(2)根据材料二归纳说明阿拉伯文化对于世界文明的作用表现在哪些方面？
材料一 阿拉伯人通过将实力雄厚的部落结为联盟，加强了统治。在进行统治时，阿拉伯人并不拘泥于民族，而是以伊斯兰教为纽带把各个民族维系在一起，通过这种方式，阿拉伯人和波斯人建立了合作机制。这样一来，实现了由通过军事征服的“征服时代”向从事经济活动的“经济时代”转型。……阿拉伯帝国的中心从与地中海相连的地区向与印度洋相连的地区转移，印度洋被纳入阿拉伯帝国的版图，同时，阿拉伯帝国的经济活动中心也从干燥的地中海，转移到干燥地带和湿润地带的连接处，并进入将东非、西亚、印度、东南亚、中国南部连在一起的印度洋，阿拉伯帝国转型成为陆地和海洋的大商业帝国。
——摘编自（日）宫崎正胜《大国霸权：5000年世界海陆空争霸》
材料二 古代中国与阿拉伯作为亚洲两大异质文明的载体，通过贸易上的相互弥补，器物文明层面的彼此借鉴，宗教文化方面的交流融通，发掘和吸纳有益养分，满足各自所需，从而推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
——摘编自王铁铮《历史上中国与阿拉伯国家的交往及其影响》
(2)根据材料二及所学知识，用史实说明古代中国和阿拉伯推动了社会发展和进步，也对世界文明作出巨大贡献。
材料一 在公元634年到公元750年，阿拉伯人建立起一个西起比利牛斯山脉，东至帕米尔高原的帝国，伴随着帝国建立，伊斯兰教也传往世界各地。经济繁荣又使阿拉伯商人的足迹踏遍了亚、非、欧三洲，在地中海、印度洋甚至远至中国东南沿海的辽阔区域，阿拉伯商人都一度是最活跃的群体。9世纪初，阿拔斯王朝的哈里发采用文化宽容政策，鼓励并组织对希腊古典哲学的大规模翻译活动。“智慧之城”巴格达拥有一大批专门的翻译人才。据说，翻译的稿酬以与译著重量相等的黄金来支付。柏拉图、亚里士多德、欧几里德、托勒密、希波克拉底等大批希腊、印度和波斯的经典得以保存。这使人类古典文明的辉煌成果在中世纪得以继承。公元771年，一位印度学者将一篇数学论文带到巴格达，其中包括从0到9等十个数字，阿拉伯人发现印度数字的优点，在帝国境内推广应用。随后，阿拉伯人又通过西班牙将印度数字传入欧洲，并传播到世界各国。公元712年，阿拉伯人在占领撒马尔罕时从中国人那里学会了造纸技术。公元794年，阿拉伯人在巴格达建立了第一座造纸作坊，当他们占领了西西里岛和西班牙以后，造纸技术也传进了欧洲。
——摘编自张帅《阿拉伯文明的起落》
材料二 我国的科技翻译始于16世纪末17世纪初，止于18世纪中叶，延续了近一二百年的历史，明末清初，西方殖民主义者入侵我国东南沿海，许多西方耶稣教会人士以科学传教为名进入中国进行宗教传播活动，当时中国的学者与他们合作翻译西方科学著作，著名的有徐光启、李之藻、杨庭筠，他们三位被耶稣教会人士称为“中国圣教三柱石”，还有意大利人利玛窦、熊三拔，日耳曼人汤若望。利玛窦开创了“中西合译”的翻译形式，也成了翻译传统。虽然徐光启他们未能留下详细的翻译方法理论，但他们的看法却很有创造性，如徐光启指出“欲求超胜，必须会通；会通之前，先须翻译”；李之藻提出“借我华言，翻出西义”；杨庭筠指出抓紧培养翻译工作者的必要性与紧迫性。所有这些都体现了译者的唯物思想和上进精神，同时也体现了译语中心的翻译传统。利玛窦等人之所以能在中国这个文化中心主义的国家生存并备受敬重，都是源于他们对中国文化的熟悉，他们采用“科学传教”和“儒教合一”的手段传播天主教，他们对《圣经》进行了归化处理，甚至用儒家的词汇如“天”“仁”“仁慈”来翻译《圣经》中的“Deus” “mercy” “benevolence”。
——摘编自韩敏《从中国历史上的四次翻译高潮看中国翻译传统》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析阿拉伯帝国出现大翻译时代的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，概括明清时期中国翻译活动的特点。
(3)根据两则材料并结合所学知识，对比阿拉伯帝国时期和明清时期翻译活动的差异。
材料一 在共和国时代，罗马总督贪婪无比，各行省民不聊生。进入帝国时代后，前几代皇帝对行省加以改革和监督授予行省内居民罗马公民权。行省内的居民有了公民权后就可以上诉总督便不能随便制裁行省的原住民。皇帝还提高行省总督的薪资，总督有了比较高的薪水，也就不用去贪太多的钱。皇帝还经常到各个行省去巡视。
——摘编自晏绍祥《伟大归于罗马：古罗马帝国的崛起与统治》
材料二 7世纪中期起，阿拉伯人大规模向外扩张，先后征服叙利亚、两河流域、伊朗、北非和部分西欧地区。在8世纪中期后进入持续一、二百年的繁荣时期，在统治者到处修建困书馆、搜罗藏书、鼓励翻译活动的推动下，阿拉伯帝国文化繁荣，并成为东西文化交流的桥梁。
——摘编自晏绍祥《一千零一夜的世界：阿拉伯帝国的崛起与灭亡》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括罗马帝国早期改革行省制度的措施，并分析其带来的社会影响。(2)根据材料二非结合所学知识，分析阿拉伯帝国文化繁荣的原因。
材料一 随着穆斯林的向东扩张，阿拉伯人建立起横跨欧、亚、非的大帝国、阿拔斯王朝初期，哈里发大权独揽，各行省听命于中央.在帝国政府中，外族虽可参与，但穆斯林与异教徒之间地位仍有较大差异.阿拉伯人不仅大力经营东方商道，从唐朝引进大宗商品及火器、造纸技术，而且大量吸收各地文化，翻译和保存了很多古代文献。王朝后期，帝国采用了选募士兵的方法，使突厥军人势力渐渐崛起.突厥将军跋扈，任意拥废君王，哈里发如同傀儡，各省总督也纷纷割据自立。
——摘编自许倬云《万古江河》
材料二 唐朝建立后，立即着手进行统一全国的战争。在魏晋以来民族大融合的基础上，唐实行开明的民族政策，唐太宗说：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一。”羁縻政策的推行，推动了中华民族大家庭的团结巩固。随着对外关系的发展，唐政府也吸纳了不少外国人供职，外来宗教也大量涌入中国，但受尊崇的仍是道教和佛教，唐玄宗喜立边功，用募兵制取代府兵制，使得边防重镇军事实力迅速增强。安史之乱后，为弥补财政亏空，唐朝对税收体制做出重大调整，一定程度上加强了唐中央的经济力量。
——摘编自朱绍侯、齐涛主编《中国古代史》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括阿拔斯王朝与唐朝在国家治理上的异同。
(2)根据材料二并结合所学知识，简析唐朝国家治理对中国历史的意义。
材料一 东征过程中，亚历山大为驱逐波斯铜币而发行带有个人风格的钱币。这种钱币以古希腊阿提卡币制为标准，正反面均有神的肖像，并以希腊语铭文“亚历山大”表明钱币所属，世界原本有多样的货币体系和类型，后来大多放弃了自己的钱币类型，开始仿造亚历山大型钱币。
上图是贵霜帝国时期的钱币。贵霜帝国存在于约1——3世纪中亚和南亚地区。图中钱币上的铭文是希腊语，人物是贵霜国王）。
材料二 当国家不断扩大，并开始统治大量人口之后，它们可以被称为帝国。
阿拉伯帝国简史
| 7世纪 | 阿拉伯国家形成 半岛基本统一 大规模向外扩张 |
| 8世纪 | 建立起地跨亚非欧三洲的大帝国 |
| 9——13世纪 | 帝国被划分为若干行省，由哈里发任命的总督管理 在蒙古铁骑的进攻下灭亡 |
英帝国简史
| 16——17世纪初 | 打败西班牙无敌舰队 建立东印度公司 |
| 17——18世纪初 | 资产阶级革命，确立君主立宪制 |
| 18——20世纪初 | 工业革命通过《金本位制度法案》成为“日不落帝国” |
| 20世纪初——20世纪中期 | 经历两次世界大战印度、南非等英属殖民地相继独立 |
(2)依据材料二，结合所学，比较阿拉伯帝国和英帝国兴衰历程的差异。
材料一 自阿拉伯帝国阿拔斯王朝哈里发曼苏尔于762年营建巴格达以来，这座城市就有“和平之城”的美誉，但从它不同寻常的历史来看，它也经历过十分血腥的统治年月。回溯其历史，在阿拔斯王朝统治时期，巴格达一直是阿拉伯帝国的中心，金碧辉煌的宫殿群、宏伟的清真寺、伊斯兰学院和热闹的集市鳞次栉比。它是“代数之父”花拉子密生活过的城市；也是哈里发哈伦·拉希德的都城，古代阿拉伯民间故事集《一千零一夜》描写了诸多有关这位哈里发及其都城的故事。作为一个繁荣的交易中心，巴格达吸引了大量来自中亚和大西洋地区的商人，其经济的繁盛程度曾招致西方和东方的同等羡慕。然而，巴格达的历史也有其血腥残酷的一面。这座城市经常遭受瘟疫、饥荒和洪水的侵袭；经历过大量恐怖的外敌入侵和军事占领；也时常需要忍受独裁者的残暴统治。因此，巴格达的历史也是其统治者和征服者的历史。
——摘编自【英】贾斯廷·马罗齐著，孙宇译《巴格达：和平之城血腥之城》
材料二 “和合人文精神”起源于中国，指中国文化中的“仁爱、和谐、诚信、中庸”、“和而不同”、“和为贵”、“和合”相处、“克己复礼”和“己所不欲，勿施于人”等思想和原则。后来，“和合”人文精神发展为“和合”文化。“和合”人文精神是“和合文化”的核心。这种思想传到东亚后，为东亚各国所接受，“和合”文化，遂成为东方文化的核心。
——摘编自李世安《“和合”文化与“文明冲突”——东亚国际关系中的文化》
(1)根据材料一，分别概括巴格达被称为“和平之城”和“血腥之城”的具体表现。(2)根据材料二并结合所学知识，列举出古代东亚国际关系中体现“和合”文化思想的具体史实，并分析“和合”文化对解决当今世界“文明冲突”的借鉴之处。
材料一 罗马的历史虽然长期之间战乱频仍，兵戈扰攘，但从历史的宏观角度来看，却又一个从小到大、由弱及强、持续发展、一脉相承的演变过程。而罗马共和国和帝制相对稳定的统治，则又使得历史学家和有识之士得到一个总结历史经验、反思当前政治的较好机会。由此说来，罗马历史的一线发展为历史学家提供了丰富的历史经验，罗马社会内部的统一和内聚的要求，又成为历史学家寻求历史启示的动因。
——摘编王晴佳《西方的历史观念》
材料二 拜占庭帝国所处的东部地中海地区，多属古代东方文明的发祥地，又经希腊化时代文化的长期浸润，逐渐形成了独特的社会经济文化类型。罗马人虽曾从军事和政治上占有这个地区，却从未能最终在精神文化方面取而代之，实际上帝国的东部行省对罗马一直维持着文化上的独立性。所以，后来希腊化的帝国东部与拉丁化的帝国西部相分离，似乎体现了某种基于文化、心理和传统的力量催化的结果。当西罗马帝国在蛮族入侵浪潮的冲击下罹遭覆亡、经济文化全面衰落之际，拜占庭却依然维持不堕，终致渡过难关，恢复生机，保存并继承了古典文化遗产，创建成自己特有的文化范型，一直存续近千年。拜占庭在本质上大致是一个罗马帝国的政治模式、希腊的文化传统和经过希腊文化改造的东正教体系的多元混合体，这正是它极具魅力的特色所在。
——摘编自王斯德主编《世界通史》
材料三 阿拔斯王朝期间，巴格达城是一个著名的科学文化中心。波斯人、希腊人、犹太人、叙利亚人和阿拉伯人都在这里相遇，他们中的许多人热心文化交流，对不同时期、不同国度、不同文本的文献书籍进行整理，翻译成阿拉伯文，他们的工作得到了阿拉伯君主和贵族的支持。哈里发马蒙统治时期（813—833年在位）也许是哈里发历史上最光荣的时代。马蒙不仅移都巴格达，而且还在城里成立一个学府，专门翻译希腊文、叙利亚文、波斯文和梵文的哲学、文学和其他科学著作。译文相当精审，其中对于亚里士多德的著作不仅进行了翻译，而且还进行了译注……他们还翻译了许多波斯和印度的书籍，但这些书籍不曾再译成拉丁文，因此没有传到西方。
——摘编自【美】菲利普·希提著，马坚译《阿拉伯通史》
(1)依据材料一并结合所学知识，指出代表古罗马史学最高成就的两位史学家及其代表作。
(2)根据材料二，概括拜占庭帝国文化的特点及其原因、影响。
(3)依据材料三，评析阿拉伯帝国在世界文化交流中的地位。
