1 . 9世纪末以后，日本的大贵族庄园主逐渐获得免交国家贡租（不输）和摆脱国家行政控制（不入）的特权。10世纪，日本的地方豪族纷纷将其土地进献给有权势的贵族和寺社，奉其为领主，自任庄管。一些领主再将庄园进献给更有权势的中央贵族，称其为本家。这使得10世纪的日本（     ）

A．中央集权体制逐渐瓦解	B．进入幕府统治政治时期
C．武士集团势力受到挑战	D．仿效中国进行大化改新

2 . 佛教提出“四种姓者，皆悉平等”，认为婆罗门教宣扬的神创四种姓是对人民的欺诈。孔雀王朝时期，佛教发展迅速，婆罗门教式微，佛教得到了刹帝利、吠舍种姓阶层和底层人民的支持。由此可知，当时印度（     ）

A．神学思想走向衰落	B．佛教统治地位确立
C．社会平等逐渐实现	D．种姓制度遭到冲击

3 . 646年，日本孝德天皇仿“法式备定”的唐制，确定中央与地方的行政区划和组织，在中央创建“八省百官”制，并废除官吏世袭制，改由国家任免官吏。这些举措（     ）

A．推动了政权封建化	B．旨在消除社会矛盾
C．对旧贵族有所妥协	D．巩固了中央集权制

4 . 《摩奴法典》规定：首陀罗和贱民以任何一部分肢体打击高种姓的人，那么他必被截去那部分肢体；如果议论婆罗门，则用沸油灌进他的嘴巴和耳朵里……首陀罗不应有任何财产，他的主人可以拿走他的一切。此规定说明了（     ）

A．四个种姓的宗教生活界限强	B．四个种姓的宗教权利不平等
C．四个种姓的法律地位不平等	D．四个种姓的职业世袭不改变

7 . 646年，孝德天皇召集群臣盟誓，“天覆地载，帝道唯一”。649年，孝德天皇下诏令留唐归来的国博士高向玄理与僧旻“置八省百官”，建立中央机构。地方设国、郡、里，分别由国司、郡司、里长治理。由此可见，孝德天皇（     ）

A．铲除了国内割据的基础	B．效法唐朝全面改革
C．借助唐朝树立自身权威	D．借鉴先进政治制度

9 . 公元976年，高丽政府颁布田柴科制度，“括垦田数，分膏瘠，自文武百官至府兵、闲人，莫不科授，又给樵采地，谓之田柴科。身没并纳之于公，唯府兵年满二十始受，六十而还”。此田制（     ）

A．阻碍社会经济的发展	B．能够遏制土地兼并问题
C．增加了农民的赋税负担	D．与唐朝均田制性质相似