材料   16世纪，意大利一些爱好文艺的贵族经常与诗人、作家聚会，进行文艺创作和学术争论，被称为“沙龙”。17世纪，这一社交形式传到法国，巴黎的贵族常把客厅变成社交场所，邀请社会名流到家里谈论文学、艺术、哲学等问题，参加沙龙的人必须拥有高尚优雅的言谈举止，遵守沙龙的礼仪规范。朗布依埃侯爵夫人是法国举办沙龙的第一人，因其房间的装饰均采用蓝色调装饰，故得名“蓝色沙龙”。18世纪，沙龙在法国达到鼎盛。

参加沙龙的人从作家、哲学家、政治家到科学家、宗教人士等，各种身份地位的人，只要拥有一定的才能就可以在沙龙中寻求到一席之地，沙龙谈话的主题往往以科学、政治、宗教为中心。

——摘编自郭莹莹《近代西欧沙龙文化探析一以法国沙龙为例》

材料   欧洲经典建筑简介

建筑名称及图片	建造时间	建筑风格及特点
[德国]科隆大教堂	1248年始建	哥特式建筑（流行于12-16世纪的欧洲）。 科隆大教堂占地8000平方米，最高处约157米。教堂内部空间挑高又加宽，高塔直向苍穹，四壁装有描绘圣经人物的彩色玻璃，以卓越的建筑技艺表现了神秘、哀婉、崇高的情感，被誉为哥特式教堂建筑中最完美的典范。
[意大利]维琴察圆厅别墅	1552年建成	文艺复兴式建筑（流行于15-17世纪的欧洲）。 维琴察圆厅别墅四面均用同样的大台阶通向户外，门廊装饰罗马式廊柱。建筑简洁大方，各部分比例均称，构图严谨，与自然环境融为一体，给人一种纯洁、端庄和高贵的美感，也有诗情画意。
[意大利]圣卡罗教堂	1641年建成	巴洛克式建筑（流行于17-18世纪的欧洲）。 圣卡罗教堂是位于罗马的天主教堂，建筑立面的平面轮廓为波浪形，中间隆起，基本构成方式是将文艺复兴风格的古典柱式曲线化，同时添加一些经过变形的建筑元素，例如变形的窗、壁龛和椭圆形的圆盘等。教堂内部结构几乎没有一条直线，装饰主要以大理石和金箔为主，显示出天主教会的财富与权势。

材料一   儒家将周代礼乐文化提升为礼义文化，它超越古代宗教，又不反对宗教，在宗教问题上持中庸态度。孔子“敬鬼神而远之”的命题即儒家人文理性宗教观的典型命题。儒家认为，“祭思敬，丧思哀”，宗教祭祀的意义主要在纪念天与祖给予人们的恩惠，使人不忘根本，表达思念报恩之情，至于天神祖灵是否真有，并不重要。关于宗教祭祀，《论语》中曾说：“慎终追远，民德归厚矣”。《易传》提出“神道设教”的观点，这就是宗教的社会道德功能说，或者“道德宗教”的思想。儒家把神道看成人道的组成部分，是成就人生的要素。神道的目的在于完善和加强人道，如果有害于人道，那么神道便失去其本来意义。

——摘编自牟钟鉴《中国古代的民族观与宗教观》

材料二   文艺复兴时期，人文主义者不仅研究古希腊罗马的思想文化，也研究教父哲学和早期基督教教义。他们批判基督教的精神独裁，但并不否定神学，有的还竭力将古典学术研究与教会神学相调和。他们注重世俗生活，却不反对信仰上帝，宣扬个性自由，同时又承认天命。作为最早的人文主义者，宗教信仰和宗教虔诫在彼特拉克的思想和著作中始终居于核心地位。但丁的《神曲》既表达了要求理智解放和情感自由的感情，又充满了浓厚的宗教气氛。蒙田对待基督教的态度是我生是其人，死是其鬼。这些突出反映了人文主义者宗教观念的矛盾性和复杂性。

——摘编自陈绘绘《试论文艺复兴时期人文主义者的宗教观》