1 . 15世纪，意大利人文主义者乔瓦尼认为，尽管在其他方面古代有优越于“我们”之处，但在信仰方面“我们”不会居于他们之下，因为古代人在异教的引领之下，必将走入歧途，而“我们”则沐浴着基督教的光芒。乔瓦尼的观点（     ）

A．否定了天主教会的统治	B．开启了宗教改革运动
C．带有浓厚的时代特征	D．高扬了理性主义旗帜

2 . 15世纪，雕刻家马萨乔提倡把“愈接近自然就愈完善”的信念作为艺术创作的基本原则，他的画无论人物神韵还是风景意境皆力求逼真生动，笔下的人物皆雄伟强壮而又自然纯朴。据此可知，马萨乔的艺术创作理念是（       ）

A．复兴古代希腊和罗马的传统	B．人文主义与现实主义的结合
C．运用近代科技改革雕刻技艺	D．浪漫主义与理性主义的结合

3 . 经院哲学家推崇教会文本的权威，并鼓励苦行避世的生活方式。彼特拉克鄙视无用的哲学思考和跟人类毫无关系的知识。他还嘲笑经院学者，称他们可以告诉你“狮子的鬃毛共有几根……却不知道或轻视人的本质，不知道我们生下来是为了什么。我祈求你告诉我，这一切有何用处？”这段话意在表明（       ）

A．彼特拉克更加关注到人本身的问题	B．基督教伦理强化教会对人们的控制
C．基督教实现了神权和世俗文化统一	D．文艺复兴有助于破除对教会的迷信

4 . 《熙德之歌》问世于中世纪，对以荣誉感、社会责任感、绅士风度为主体的骑士精神进行了完美的诠释；《堂吉诃德》问世于文艺复兴时期，却蕴含了对骑士精神的讽刺。上述变化根源于（     ）

A．市民文学的发展

B．世俗王权的衰落

C．资本主义的萌芽

D．科学革命的兴起

5 . 教皇尼古拉斯五世在位期间（1446－1455）大量收集书籍，奠定了梵蒂冈图书馆的基础，他还聚集一支学者队伍，从事包括基督教和异教作品在内的所有希腊作品的拉丁文翻译。其举措（     ）

A．促进了人文主义的传播	B．遏制了宗教异端的发展
C．稳固了教皇的社会地位	D．反击了宗教改革的攻伐

6 . 1404年，意大利某学者在其著作《论贵族性格与青年人的文科学习》中将教学活动中的历史学、伦理学、诗学等定义为“文科”，称它们是“对一个自由人有价值的学科”，并将其解释为比制造物品的“技艺”更有价值的东西。这反映出当时（     ）

A．贵族阶层垄断教育权利	B．教育摆脱天主教会束缚
C．新兴思潮影响人才培养	D．近代科技深化文艺复兴

7 . 文艺复兴早期，曾有意大利学者呼吁不择手段地诛灭暴君，并声称这是“一个神圣而必要的工作”。然而整个文艺复兴时期，对此表示认可的人可谓寥若晨星。其重要原因在于，文艺复兴（       ）

A．推动了天主教自我完善	B．得到世俗王权势力支持
C．缺乏反封建的政治倾向	D．实现了人文精神的复苏

8 . 14世纪，意大利学者蓬波纳齐认为现世生活是人特有的，主张用现世的生活来规定人的目标；法国的拉伯雷提出追求享乐和幸福乃人的天性，而人之善正在于追求现世的快乐。二人的主张体现了（     ）

A．唯物主义思想

B．自由主义理念

C．理性主义原则

D．人文主义精神

9 . 15世纪，意大利很多城市学校在课程设置上摒弃了对《圣经》的研读，新开设了读写、算术、逻辑学、哲学以及体育等课程。另外，为了适应城市商业的兴起和发展，有些地方还开设了商科等课程。这表明当时意大利（     ）

A．思想解放促进教育变革	B．教育开始呈现世俗化的趋势
C．教育已摆脱宗教的束缚	D．资产阶级政治地位得到提升

10 . 近代，欧洲的一些思想家从自然科学的发展中认识到人类可以征服自然，自然规律可以被探寻，人类社会的规律也可以被探寻。他们提出一系列涉及宗教、哲学、伦理、政治、经济等领域的主张。这些理论（     ）

A．鼓励人们追求现世幸福	B．推动了资产阶级革命的爆发
C．促进了民族教会的建立	D．为工业革命提供了精神动力