A.《圣经》语言的独特表达方式 | B.路德加工使用的德语生动贴切 |
C.宗教改革打破神职人员的垄断 | D.民族语言对德国统一的重要性 |
A.否定了宗教信仰所具有的作用 | B.永生与永罚等都是教会决定的 |
C.肯定人生的目的是追求现世的幸福 | D.提倡精神自由和灵魂得救的自主权 |
A.天主教会的绝对权威 | B.理性主义的宗教观念 |
C.民族国家的政治特征 | D.封建专制统治的瓦解 |
材料按照英国宗教改革前的传统,商人死后要将其个人财产的1/3留给教会,或将遗产留给商人行会用于接济贫困成员。在近代早期的伦敦,商人占全部患善捐助者的36%,比例远高于贵族和乡绅,商人捐的财物也占总数的56%。商人慈善捐赠的获益者多是本教区内的老弱病残和一无所有的流浪汉等,甚至有商人直接为穷人购买衣服、食物等生活用品。中世纪后期的南安普顿商业行会章程有规定:每个成员在集会时必须携带两个塞斯特尔的啤酒给麻风病患者和其他需要照顾的人。16世纪前期,亨利八世宗教改革后,教会财产被没收,教会作为慈善捐赠机构的功能被政府所取代。商人在参与態善活动过程中,其宗教情感逐渐减弱,社会责任感在不断地增强。1485年到1540年间,伦敦有45%的私人慈善捐款是给予教会的,而到16世纪末则减少到7%。受加尔文教、清教道德观的影响,商人对贫民和流浪汉产生了厌恶感,认为他们的贫困和流浪是由个人道德败坏和行为懒惰而导致的。
——摘编自陈娟、陈勇《略论近代早期英国商人的悉善活动》
(1)根据材料,指出英国宗教改革前后,商人慈善行为发生的转变,并结合所学知识解读宗教改革对促成这一转变的具体作用。
(2)根据材料并结合所学知识,说明近代早期英国商人慈善行为转变的影响。
A.促进了人文主义的传播 | B.推动了《圣经》的研究 |
C.便利了理性主义的弘扬 | D.加速了宗教改革进程 |
A.颠覆了人与上帝间的传统关系 | B.强调灵魂获救靠自己信仰 |
C.促使人从宗教束缚中解放出来 | D.保留了中世纪天主教残余 |
材料 “理性”是现代性事业的根基,它的“成长史”体现出大起大落的剧烈节奏。下表是西方不同阶段有关理性的主要观点。
时期 | 代表人物 | 主要观点 |
古希腊时期 | 亚里士多德 | 强调“知识服务于修养”;理性(或德性)是人的本性,它要求人致力于在道德上实现自我完善 |
文艺复兴时期 | 彼特拉克 | 理性致力于声张和证明的,是自己属人的特性而非属神的特性;在对古典希腊、罗马文化的研究中发现了人的独立价值和尊严 |
宗教改革时期 | 马丁·路德 | 用人的主动信仰证明在上帝面前尘世的价值;理性被视为人的本质属性之一,人按照自己的意志、使用自己的理性去认识和理解这个世界 |
启蒙运动时期 | 霍布斯、洛克、卢梭 | 似乎有一个普遍的理性一直存在在那里,等待人们去发现;而只要人们发现了理性,它就会把世间的一切秘密与疑问解答 |
——摘编自姚德薇《近代西方社会思想中“理性”概念的发展与演变》
结合材料信息与世界史的相关知识,围绕“理性与社会进步的关系”,自行拟定一个具体的论题,并就论题进行简要阐述。(要求:论题明确,史论结合,逻辑清晰)可以说,“启蒙运动”是文艺复兴、宗教革命的逻辑延伸,或说是它们不可缺少、也不可避免的“续篇”。“文艺复兴”好像是一个酣睡的人慢慢苏醒;“宗教革命”进一步表现在“上帝”问题进一步突破;在引起笛卡尔以来整个世纪的沉思后,西欧进入了自觉地运用理智的阶段。所以“启蒙运动”是文艺复兴以来思想的不断深化、不断让理性脱离神学羁绊、积累的必然结果。
——吴于廑等主编《世界史·近代编》
指出材料的主要观点,并简单论证
A.说明文艺复兴的原因 | B.反对德国的宗教改革 |
C.抨击教廷的欺骗行为 | D.强调科学革命的影响 |
A.旨在冲破封建专制制度的束缚 | B.构筑了未来社会的美好蓝图 |
C.使人开始摆脱基督教信仰 | D.使人获得灵魂得救的自主权 |