1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从人类社会的发展历史考察，为了维持基本的社会秩序，人们往往通过三种方式对社会进行控制，从而实现治理的目标：第一种是神学的宗教控制，即神治：第二种是宗法的道德控制，即人治；第三种是理性的法律控制，即法治。在以上治理模式中，神治往往与人治、法治相伴始终。

——摘编自李静《社会转型期稳定问题历史回溯与当代审视》

根据材料并结合所学知识，就材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰)

2 . 1685年之后，成千上万的法国新教徒避难者移居英国。他们带了新技术，钟表制造商向英国人传授了钟和表的制造工艺，来自低地国家的流亡者给诺威奇带来了“新织物”的技术，法国玻璃制造商在英国创立了窗户玻璃制造业。这反映出，当时（　　）

A．英国与法国综合实力差距拉大	B．经济发展不平衡促进技术转移
C．工匠精神决定了城市生活面貌	D．宗教改革助推英国经济的发展

4 . 中世纪时期，《圣经》都是由拉丁文写成的，只有教士才能读《圣经》，普通教徒只能聆听教士的解读。16世纪中期以后，在欧洲的许多国家和地区，《圣经》被翻译为当地的民族语言，普通教徒可以自主阅读。这一变化反映出（     ）

A．文艺复兴推动了思想的解放	B．宗教改革推动民族文化发展
C．欧洲已经实现宗教信仰自由	D．资本主义发展推动文化传播

7 . 马丁•路德把《圣经》翻译为德文时，常为寻找一个含义清晰、读音顺口的词汇走街串巷，也谨慎地从不同地区使用的德语中选用词汇。经由马丁•路德加工的德语，很快流行全国，成为人们共同的书面语言。这一现象（     ）

A．为宗教改革提供理论基础	B．推动了民族意识的萌发
C．促进了天主教思想的传播	D．结束了德意志政治分裂

9 . 马克思对路德有段著名的评价：“他破除了对权威的信仰，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。他把人从外在宗教解放出来，但又把宗教变成了人的内在世界。”由此可见，马克思意在强调马丁·路德宗教改革（     ）

A．把人从宗教束缚中解放出来	B．突显了个人精神的自由
C．否定了教会高于国家的思想	D．违背了资产阶级的愿望