| A．推动了欧洲资本主义萌芽 | B．促进了求知探索的理性化 |
| C．确立了较完整的力学体系 | D．掀起了社会思想革命运动 |
| A．社会契约有助于人民主权 | B．公民的自由不受任何限制 |
| C．立法必须由公民直接参与 | D．民主共和制度最具优越性 |
| A．认为科学研究脱离实际 | B．对感性的高度赞扬 |
| C．认为科技推动社会进步 | D．对理性的反思批判 |
| A．实现了国家权力的相互制衡 | B．引领着“人”与“自然”的双重觉醒 |
| C．表达了资产阶级的政治诉求 | D．完全消除教会对人们的思想控制 |
材料一 文艺复兴时期，人文主义的核心内容和重要特征，就是发现了人。人文主义者主张在上帝创造的世界中，只有人才是最高贵的，“人的高贵超过了天使”。他们认为，上帝既然赋予了人的意志自由，人就有自己的意愿和选择的自由，就能够主宰自己的命运。人文主义者还大力揭露和批判天主教会的腐败、愚昧和它所宣扬的禁欲主义思想，提倡追求人的现实世俗的幸福生活。
——摘编自张国臣《论文艺复兴时期人文主义关于人的内涵》
材料二 启蒙运动者自视为新社会秩序的布道人。他们将自己想象成批判和改革的化身，创造了经典的反教皇至上主义，独立、理性、持续和全方位的批判主义精神得到了前所未有的系统化发展。启蒙运动最伟大的政治意义还在于给未来留下的遗产，它明确并发展了后世所称的“自由主义”所要求的很多关键主张。
——摘编自【英】罗伯茨《大加速时代》
(1)根据材料一，概括文艺复兴时期人文主义者所理解的“人”的内涵。(2)根据材料二并结合所学知识，概括启蒙运动者的主张并简述启蒙运动的影响。
| A．推崇民主共和政体 | B．坚持社会契约至上 |
| C．主张权力制衡机制 | D．强调天赋人权原则 |
| A．强调理性与信仰协同合作 | B．认为宗教信仰价值高于法律 |
| C．思想具有局限性和保守性 | D．主张通过教育推动社会进步 |
材料一 “哲学家只有使自己成为能对他的同类作出贡献时，他才有权利对自己作出估计。”哲学家并不为自己，而是为别人， “只对自己有好处，就是一无好处。” “智者在抨击干扰理性或阻碍理性发展的谬误中，智慧会感受到有朝一日将如此正当地为减轻甚或消灭曾使人备受痛苦的各种灾难作出贡献的那种光荣。” “因此让我们自由写作，也自由行动吧……一个顾虑重重、畏缩胆怯的作家，是不能为人类的精神和为他的祖国效劳的……一个哲学家必须以崇高的坚毅进行写作，或者就应预计到象并非哲学家那样的人去阿谀奉承，”从这些哲学家自己写的这些文字里，分明可以看出这些自称为哲学家的特性和由他们所掀起的启蒙运动的特性。
——摘编自李宏图《十八世纪法国的启蒙运动》
材料二 饶勒斯认为， “否定思想对经济体系和特定生产形式的从属地位是徒劳的和错误的，同样，单纯用经济形式的演变去解释人的思想运动，那也是幼稚的和低劣的”。法国大革命的完成，并不仅仅因为它势在必然； “人的力量、意识和意志的力量”也都起了作用。虽然如此，饶勒斯强调指出，大革命毕竟是长期经济发展和社会发展的结果，这些发展使资产阶级成了执掌经济和政权的主人。
——摘编自[法]饶勒斯《法国大革命的社会主义史》
(1)根据材料一，概括18世纪法国“哲学家”的“特性”，并列举这一时期一位著名的法国“哲学家”及其独特的思想。(2)概括材料二中饶勒斯关于法国大革命起源的结论，并结合所学知识评析其结论。
| A．影响了近代国家治理体制建设 | B．渗透出否定君主制的理念 |
| C．代表了工业资产阶级社会诉求 | D．催生了英国资产阶级革命 |
| A．表明工业化助推文化本土化发展 | B．适应了唤醒民族意识的需要 |
| C．体现出德法启蒙核心价值的差异 | D．说明德国统一推动文化发展 |
