材料一 在过去的半个多世纪里，“人文主义”（humanism）这个概念的内涵正在悄然发生转变。在许多人眼里，“人文主义”逐渐成为一种无须信仰神灵或者任何超自然力量的人生道德哲学，它与神学截然对立。“人文主义”被等同于运用理性和科学来观察周遭世界。然而，直至20世纪中晚期之前，“人文主义”实际上不过是一个历史学术语。在历史学家看来，“人文主义”意味着一种思想和实践传统，它在15世纪达到巅峰并迅速波及整个西方基督教世界，对现代早期欧洲思想的形成产生了深远影响。
——郭琳：《德性政治：对意大利人文主义思想的新诠释》
材料二 启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。……要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。
——【德】康德著，何兆武译《历史理性批判文集》
(1)根据材料一，简述文艺复兴的实质，并结合所学知识指出对现代早期欧洲思想产生的影响。(2)根据材料二，阐述启蒙运动的精神内核，并结合所学知识写出启蒙思想家的政治主张。
材料一 古代希腊文化是世界古典文明中一支绚烂多彩的奇葩，它成果辉煌，影响深远，成为西方文明的摇篮。但是，起步就生机勃勃的希腊文化并不是无源之水、无本之木，它是在汲取古代东方尤其是埃及和西亚文化遗产的基础上，结合本民族的特点形成的一种多元开放型文化。正如黑格尔所说：“东方世界是希腊世界的基础。”
——解晓毅《古希腊文化的东方之源》
材料二 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制……追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
——高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
(1)根据材料一并结合所学知识，列举古代希腊文化“汲取东方尤其是埃及和西亚文化遗产”的具体表现。
(2)结合所学指出文艺复兴称谓的由来和精神内核，分析促使启蒙运动发生的“新的历史条件”。
| A．伏尔泰 | B．亚当•斯密 | C．莎士比亚 | D．孟德斯鸠 |
| A．孟德斯鸠 | B．亚当·斯密 | C．马克思 | D．卢梭 |
材料一：十七世纪末期和十八世纪，被称为“理性时代”。人们的思想越来越从迷信中，也包括盲目的信仰中解放出来。在文艺复兴和人文主义时期所开始的事业，以更为显著的形式得以继续。这种新的思想潮流首先来自英国和法国，所有迄今为止对宗教、国家，社会和经济的观念都遭到了质疑，受到理性判断的严格考验。凡是经不起这种“理性”考验的东西，就会像在实验室里废弃的东西一样被抛弃。
——摘编自[德]曼弗雷德·马伊著《一口气读完世界历史：从人类起源到9·11事件》
材料二： 思想解放是社会变革的先导。17-19世纪，资产阶级在一些国家相继进行了不同规模、不同形式的革命或改革，确立资本主义制度。在这一历史进程中，英国、美国和法国走在前面。随着资本主义的扩限，俄国、日本、意大利和德意志等也走上资本主义道路。为了维护自身利益，资产阶级也建立起适合资本主义经济发展的政治制度。
——摘自《普通高中教科书·中外历史纲要(下)》
(1)根据材料一并结合所学知识，写出这种“新的思想潮流”指的是什么。并说明在“经济”方面的代表人物和其观点主张。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出资本主义国家主要实行的两种政体。并以美国为例，说明启蒙思想在资产阶级革命和政治制度的体现。
①主权在民 ②自由平等 ③权力制衡 ④政府干预
| A．①②③ | B．①②④ | C．②③④ | D．①③④ |
材料一 文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。
——【英】阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 马丁·路德的政治思想既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化。他提出“唯信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上，主张各国教会应与罗马切断联系而由各国的政府来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解。
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三 自 20 世纪 80 年代之后，学者对启蒙运动的研究开始转向，不再从一种整体性研究启蒙，开始重点研究法国启蒙运动内部的差异性。
——李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
(1)根据材料一，概括文艺复兴的主要特点，写出文艺复兴所蕴含的精神内涵。
(2)根据材料二，如何理解马丁·路德的思想“既烙有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。
(3)根据材料三和所学知识，简述法国启蒙运动内部的“差异性”。并指出启蒙运动和资本主义制度建立之间的关系。
| A．孟德斯鸠 | B．伏尔泰 | C．卢梭 | D．康德 |
材料一 启蒙思想家宣扬自由、平等的同时，也撰写了关于人民主权的文章。启蒙思想对长久以来存在的社会、政治秩序观念构成了一系列挑战。欧洲和美洲的革命领导者都毫不迟疑地接受了启蒙思想，并将其作为自己理论依据和推翻旧的政治及社会结构的思想武器。
——【美】杰里·本特利等《新全球史》
材料二 解决主权问题成为1787年宪法最突出的特色之一，即国家政府和州政府之间的权力分配。除了解决主权问题之外，宪法还解决了另一个美国人特别担心的问题：中央政府权力过大。新国家领导人最惧怕的莫过于最终建立的是一个专制独裁政府。因此新国家政府的众议院应由公民直接选举，参议院、总统和联邦法官的选举则应在一定程度上与公众意愿相对隔离。
——摘编自艾伦·布林克利《美国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出启蒙思想家的代表人物及其关于未来社会蓝图的具体构想（任举两例即可），并结合所学，概括启蒙运动对欧美“民主进程”的作用。
(2)依据材料二并结合所学，说明美国1787年宪法中为解决“主权问题”和“中央集权问题”而创建的制度和原则，并指出前一制度的运行模式。
材料一新航路开辟使欧洲人认识到世界其他地方还存在迥异的民族、宗教和文明形态，使基督教关于人类的起源的说法成为虚假之言。16世纪后期，法国人文主义作家蒙田鼓励人们运用自己的判断力来认识世界，而不要迷信权威。17世纪的欧洲出现了一种全新的探索真理的方法，即依靠实验、观察和推理揭示自然界奥秘，而不是盲信权威，为人类认识世界提供了哲学认识论上的批判方法。
——何平、曾祥裕《从概念史的角度看启蒙运动》
材料二
| 人口移动理论认为，从移民移动动机看人口流动可以分为自愿性移民和被迫性移民。自愿性移民大致为不同程度地基于主观愿望而奔赴海外者，或为躲避专制迫害，或为改善自身的物质境况，谋求致富和发展的机遇。被迫性移民则是违背移民主观愿望在外力胁迫下的人口移动。 |
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(1)根据材料一并结合所学知识，指出16-17世纪的欧洲，“人类认识世界”的方式发生了怎样的变化？简述这种变化带来的积极影响。
(2)指出最能反映材料二中“被迫性移民”的典型史实和人口移动情况，结合所学知识分析“被迫性移民”的影响。
