A.推翻君主专制,建立君主立宪 | B.消灭私有制,实现社会的平等 |
C.建立有效机制,进行权力制约 | D.削弱中央权力,实现公民自治 |
A.结束神学的统治 | B.人性的彻底解放 |
C.理想王国的蓝图 | D.天赋人权的落实 |
A.莎士比亚 | B.马丁·路德 |
C.哥白尼 | D.康德 |
A.否定神学世界观 | B.强调人性尊严 |
C.提倡发明与发现 | D.彰显理性精神 |
材料一
材料二 路德认为人的灵魂的的就是靠个人的虔诚信仰,而圣经是信仰的唯一权威,每个人都可以通过阅读圣经来理解其真正的含义,作为判断,取得信仰,直接和上帝相通。路德强调指出,在信仰问题上,教皇和教会无权强迫别人接受其观点,人们完全能够独立地、自由地决定自己对圣经和宗教的信仰。
——杨毓初《人文主义与宗教改革运动》
材料三 社会契约绝不是要消除自然的平等状态,相反,它是用道德和法律上的平等代替了自然状态所加之于人类身体上的不平等;这样,不管人类在力量与智力上是如何的不平等,人类也可以凭借契约和权利来实现平等的状态。
——卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一并结合所学知识,概述文艺复兴的时空变迁。指出文艺复兴运动中的“文学三杰”的人名。(2)根据材料二,指出马丁·路德的思想为什么会“削弱了教会的权威”?并从政治的角度分析宗教改革的影响。
(3)根据材料三,归纳卢梭的观点。并结合16—18世纪的史实阐述“人文主义的发展促进社会进步”。(阐释要求:史实正确、逻辑清晰、语言通顺、表述成文)。
A.智者运动 | B.文艺复兴 | C.启蒙运动 | D.工业革命 |
A.鼓励及时行乐,倡导分权制衡 | B.推动科学革命,呼唤开明君主 |
C.传承人文精神,绘就制度蓝图 | D.强调理性思考,主张自由竞争 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.科学革命 | D.启蒙运动 |
材料一 尼科洛·马基雅维利(1469—1527)生活在民族国家逐渐兴起时期的意大利佛罗伦萨。当时意大利的各个城市共和国的自治已难以维持,受到教皇和其他国家觊觎。马基雅维利反对国家起源于上帝意志。他认为,国家出现根本目的是保护个人自由,而实行大权独揽的君主制是国家统一、建立秩序的最好方式。马基雅维利直言: “只要君主能保持臣民的团结忠诚,就不应该介意残酷无情的恶名。”为此,他提出君主的首要目的是不择手段地获得并维持权力。但是马基雅维利同样强调,君主在平时还是“尽量不要背离良善之道”,不然可能会被民众视为“不务正业、骄奢淫逸”,反而导致王位不保。
——据常远佳《16 世纪的马基雅维利主义与马基雅维利思想》
材料二 十八世纪,法国严厉的君主专制成为了卢梭人民主权思想诞生的催化剂。卢梭指出,私有制导致的不平等使人们一直生活于掠夺和暴力的状态中,于是人们订立社会契约,形成国家。卢梭认为国家的最高权力——主权,属全体人民所有,不可转让给任何特定的人或君主。卢梭看来,主权的本质是人民的公共意志。它永远正确、不可分割,通过全体人民亲自参与立法而得以实现。在卢梭的政治理想中,政府是主权者意志的执行者。官员是人民的公仆,权力来自于人民。当政府权力过大、侵吞主权时,人民有权通过革命推翻政府。卢梭的人民主权思想第一次赋予了人民至高无上的权力。但他并没有否定私有制,也就没有真正赋予人民拜托奴役和贫困的可能性。
——据张佳倩《论卢梭的人民主权思想》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括马基雅维利思想产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分析卢梭的人民主权思想相比马基雅维利思想的 进步之处,并指出人民主权思想产生的影响。
材料一:十七世纪末期和十八世纪,被称为“理性时代”。人们的思想越来越从迷信中,也包括盲目的信仰中解放出来。在文艺复兴和人文主义时期所开始的事业,以更为显著的形式得以继续。这种新的思想潮流首先来自英国和法国,所有迄今为止对宗教、国家,社会和经济的观念都遭到了质疑,受到理性判断的严格考验。凡是经不起这种“理性”考验的东西,就会像在实验室里废弃的东西一样被抛弃。
——摘编自[德]曼弗雷德·马伊著《一口气读完世界历史:从人类起源到9·11事件》
材料二: 思想解放是社会变革的先导。17-19世纪,资产阶级在一些国家相继进行了不同规模、不同形式的革命或改革,确立资本主义制度。在这一历史进程中,英国、美国和法国走在前面。随着资本主义的扩限,俄国、日本、意大利和德意志等也走上资本主义道路。为了维护自身利益,资产阶级也建立起适合资本主义经济发展的政治制度。
——摘自《普通高中教科书·中外历史纲要(下)》
(1)根据材料一并结合所学知识,写出这种“新的思想潮流”指的是什么。并说明在“经济”方面的代表人物和其观点主张。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出资本主义国家主要实行的两种政体。并以美国为例,说明启蒙思想在资产阶级革命和政治制度的体现。