| A．反映了无神论的观点 | B．源于理性精神的进步 |
| C．引领了科学革命方向 | D．体现了未来社会蓝图 |
材料 下图是一幅历史地图，包含了多种历史信息。
| A．为君主制提供了理论依据 | B．推动了近代民族国家的发展 |
| C．为法国政治变革制造舆论 | D．反映了东西方文化深入交流 |
材料一在欧洲启蒙运动中，正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候，中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播，为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“已所不欲，勿施于人”。
——摘编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
材料二新文化运动时期的价值观重建运动，是在面对过去、反叛过去的激烈态度中形成的。在民主方面，从对西方的议会制度产生兴趣和仰慕，到君主立宪主张的提出，再到民主共和方案的设计，最后人们认识到民主不仅仅是一种政治制度……在科学方面，从“师夷长技”阶段对西方“坚船利炮”的羡慕，到西方先进生产技术引进，再到自然科学的传入，最后人们认识到科学不仅仅是自然科学知识和研究。
——摘编自薛于燕《新文化运动时期1915---1924年的价值观重建》
有学者认为，社会环境是外来文化作用于思想启蒙的主要原因。概括上述材料关于近代中西方思想启蒙所采用的外来文化，并评述该学者的观点。(要求：赞成该观点或另提出一个观点均可，并阐述理由)材料一 1583年，耶稣会传教士利玛窦进入广东，开始传教。然而，中国人对基督教这个舶来品最初是不感兴趣。为了达到传教的目的。传教士学汉语、用汉姓、穿汉服，读儒家经典，顺应中国习俗，介绍中国人所陌生的西方先进科学技术来吸引中国人。西学随之在中国传播开来。
——这编自用人员《川学东街对中川文化自信的冲击人儿儿们》
材料二 18世纪出现了席卷欧洲的“中国热”现象。法国伏尔泰《风俗论》（1756）中。以中国为矛攻击当时法国社会的政治和宗教制度。德国哲学家莱布尼茨大力推崇儒家的理性精神，认为中国人已经形成了建立在理性而不是神启基础上信仰自然的宗教。中国还成为法国著名经济学家魁奈为首的重农注意者阐发思想的参照来源。魁奈通过耶稣会士有关中国的文献了解中国。他在1785年发表的《经济表》中将中国树立为欧洲重农典范和理想社会。在讨论中国君主制时，他说“我从有关中国的报道中得出，中国体制建立在明智和稳固不变的规律基础上，虽然帝王发号施令，但是他行为检点。”在《中华帝国的专制制度》（1767）中，魁奈认为中国的专制不是建立在武断的奇思妙想上，而是遵照规律法则，关注的核心是人们的福祉与社会和谐。
——改编自黄丽娟《“中学西渐”——欧洲现代精神的中国借鉴》
(1)根据材料一并结合所学知识。分析明末清初中国人对“西学”态度转变的原因。(2)根据材料并结合所学知识，概括18世纪欧洲学者对“中学”的态度。分析当时“中国热”现象的背景和影响。
(3)根据材料并结合所学知识，谈谈你对东西方文化交流的认识。
| A．打破了基督教会的精神独裁 | B．加快了西方社会的世俗化进程 |
| C．解放了宗教戒律禁锢的人性 | D．推动了资产阶级革命高潮到来 |
材料 科学从理性的角度创立了人文观念，文学等从情感方面把人文观念渗透到人类的灵魂。科学思想像盏明灯，照亮整个人类社会，科学给人以力量；而人文思想像一颗明星指引人类前进的方向。如果说科学给人以力量，人文就给人以方向。本来在人类精神世界当中，科学与人文是一个整体。科学往往给人的是一种真，人文给人的是一种爱，就是说人们既能够懂得按规律办事，又懂得最核心的问题是要使人类得到很好的发展，那么我们的社会就会走向美好的未来。
——摘编自袁正光《科学精神和人文精神》
根据上述材料，并结合所学知识，任选角度提出一个观点，运用世界近代史相关史实予以论证。（要求：观点明确，史论结合、史实准确，论证充分，表达清晰）
| A．摆脱日益严重的社会危机 | B．推行立宪政体来标榜进步 |
| C．实行开明统治以加强王权 | D．践行启蒙思想的价值理念 |
材料一 欧美启蒙运动中的重要著作表
| 国家 | 作者 | 著作 |
| 法国 | 伏尔泰 | 《哲学通信》《哲学辞典》《形而上学》《论各国的立国精神与礼俗》《牛顿哲学原理》《路易十四时代》《查理十二史》 |
| 法国 | 孟德斯鸠 | 《波斯人信札》《论法的精神》 |
| 法国 | 卢梭 | 《论科学与艺术》《论人类不平等的起源和基础》《爱弥儿》《社会契约论》 |
| 法国 | 狄德罗 | 《百科全书，或科学、艺术或工艺详解辞典》 |
| 英国 | 霍布斯 | 《论政体》《利维坦》《论公民》《论社会》 |
| 英国 | 洛克 | 《政府论》《人类理解论》《论宽容》 |
| 英国 | 亚当·斯密 | 《国富论》《道德情操论》 |
| 德意志 | 莱布尼兹 | 《微积分的历史和起源》《形而上学论》 |
| 德意志 | 康德 | 《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》 |
| 美国 | 潘恩 | 《常识》 |
| 美国 | 富兰克林 | 参与起草和签署《独立宣言》 |
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二 经过真理标准问题的大讨论，随着改革开放的逐步展开、对外交往的迅速增加和文化视野的骤然拓宽，西方思想文化伴随着改革开放后的技术和资本一起进入国门，中国思想文化领域掀起一股译介和学习西学，研究、反思以及批判传统文化的浪潮，形成蔚为壮观的“文化热”。
| 时间 | 出版社 | 翻译、出版书籍 |
| 1981年至今 | 商务印书馆 | “汉译世界学术名著丛书” |
| 1980—1986年 | 湖南人民出版社、岳麓书社 | “走向世界丛书” |
| 1984—1988年 | 四川人民出版社 | “走向未来丛书” |
| 1986—1987年 | 三联书店 | “文化：中国与世界”丛书 |
——据欧阳雪梅主编《中华人民共和国文化史（1949—2012）》等整理
(1)根据材料一并结合所学知识，指出欧洲启蒙运动出现的时代背景，并说明其主要特点。(2)根据材料一、二并结合所学知识，概述欧洲启蒙运动与现代中国“文化热”现象出现的共同影响，并围绕“正确看待西方文化”这一主题展开评述。
| A．否定了文艺复兴的意义 | B．推动了人类理性的发展 |
| C．有利于资本主义的萌芽 | D．开启资产阶级革命时代 |
