1 . 从1715年到1789年，法国获得特许出版的图书共31716部，默许出版的共12610部。其中宗教书籍从18世纪初占出版书籍总量的近1/2,降至18世纪80年代的1/10,填补它空出份额的是代表世俗文化的科学和艺术类书籍。对这一现象解读合理的是，这一时期的法国（     ）

A．宗教改革打击了天主教会	B．工业革命刺激出版业发展
C．启蒙思想社会影响力扩大	D．科学革命加速了社会转型

2 . 有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”；启蒙运动在进一步撕裂套在人类身上“笼子”的同时，将统治者关进了“笼子”。由此可见，启蒙运动进一步发展的主要表现是（     ）

A．要求推翻君主专制制度	B．冲破了天主教会思想束缚
C．提出未来社会制度构想	D．引起了英国资产阶级革命

4 . 伏尔泰是一个自然神论者，提倡对不同的宗教信仰采取宽容的态度，他终生与宗教偏见作斗争，但又认为宗教作为抑制人类情欲和恶习的手段是必不可少的。伏尔泰的主张（     ）

A．适应了工业革命的需求	B．维护了法国大革命成果
C．意在宣传宗教神学思想	D．是理性主义的客观反映

5 . 18世纪，苏格兰某思想家指出未来的社会即是一个“商业社会”，是每一个人都参与到市场交换活动中去的社会……整个社会以市场交换作为其基础与法则，而市场交换的前提条件和目的就是实现公正，并由此带来整个社会的自由、文明和繁荣。其思想（     ）

A．体现了对社会转型路径的思考	B．强调了个人的主体地位
C．突出了对重商主义思想的赞美	D．肯定了民主政体的作用

7 . 英格兰学者约翰·雷（1627-1705）在其著作中批判了研究自然即使不与宗教崇拜对立，也是浪费时间的传统观念。他强调：“没有一个职业比研究自然的美丽的业绩和歌颂上帝的无限的智慧与善行更有价值、更有趣的了。”该学者这一观点（       ）

A．彻底否定了神学的世界观	B．纠正了宗教改革偏差
C．旨在推动自然科学革命	D．倡导了理性的自然观

8 . 有学者指出，18世纪法国启蒙思想家对教会体制和神学教义进行批判的自然神论走向了极端的无神论，但是在普通民众中却兴起了一场信仰复兴浪潮，主张用个人内在的灵性经验和自由结合的属灵团体来取代关丁神学教义的理性争论和体制化的教会组织。该学者意在说明当时民众（     ）

A．对激进的理性主义的质疑和反思	B．力求将自然和社会法则相融合
C．揭示了人类社会发展的客观规律	D．从自然科学发展中受到了启示

9 . 18世纪上半期，欧洲喜歌剧有了较大变化，以市民、工场主、工人、农民、流浪汉为题材的增多，反映王公贵族豪奢生活的题材减少。这些喜歌剧题材变化还常常表现为歌颂中下层人民的热情、公正、智慧和力量。这些变化源于（     ）

A．文艺复兴运动兴起	B．启蒙运动向纵深发展
C．工业革命弊端初显	D．资产阶级革命席卷欧洲