材料 一部书的传记
《科学、美术与工艺百科全书》(《百科全书》)的编纂、出版工作从1751 年开始，至 1772年完成。
主编狄德罗决心通过对《百科全书》的编纂、出版来改变人们的思想方法，掀起一场人类精神上的革命。出身于手工业家庭的他承担手工业栏目。他亲自到工场、车间去观察，甚至直接参加劳动，以准确地描述各种机器和工具，解释各种操作程序和工艺。此外，他还主张把国王的权威降低为由人民的允许才能获得。
其余的编者共160人，他们系统地把当时全部知识汇编为一部以字母顺序排列的多卷本图书。在生产与传播链条上，他们与出版商、经销商一起构成了一条完整的产业链。
《百科全书》的编纂、出版处于一种恶劣的行业环境中。比如，一方面完善的版权保护缺失及盗版围困等；另一方面，由于书中包含了大量的启蒙观念，招致了当局的不满。
《百科全书》历经流言、迫害最终保存下来。随着价格逐渐下降，读者群由传统的精英阶/层渗透到了诸如律师、医生等中产阶级，由法国境内到超出国界。作为编书官方语言的法语也得到了不断的充实，最终法语取代了拉丁语成为国际通行的学术语言。在这一过程中，书在出版之初达到数百万图尔里佛的规模，此后以滚雪球的方式不断扩大，致使它成为 18 世纪最大的生意之一。
——摘编自[美]罗伯特·达恩顿著《启蒙运动的生意》
请你对“一部书的传记”加以解读。材料一 16—18世纪，"中国热"风行欧洲。这场风潮体现为欧洲追捧中国的用品、器具以及赞扬和推崇中国的政治与文化等。然而欧洲"中国热"对中国形象的构建，只是欧洲人依据自身的文化认知、审美趣味及政治需要而塑造出来的杨永平《16—18世纪欧洲的“中国热”及启示》
材料二 但是“从18世纪末到20世纪初几乎没有一个欧洲国家思想家认为中国社会及文化有可取之处”。赫尔德认为“这是一个为避免犯错误而仅有一个人干活的群……它对一切外来事物都采取隔绝、窥测、阻挠的态度”。19世纪时，欧洲流传一个比喻“这个帝国是一个木乃伊，它周身涂有防腐香料，描绘有象形文字，并且以丝绸包裹起来，它体内的血液循环已经停止”。当更多的欧洲人这样看中国时，他们的军舰来叩关了。
——夏瑞春《德国思想家论中国》
材料三 近年以来，吾国人之羡慕西洋文明无所不至，自军国大事以至日用细微，无不效法西洋，而于自国固有之文明，几不复置意。然自欧战发生以来，西洋诸国日以其科学所发明之利器我杀其同类，悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所来有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见，而吾国人之效法西洋文明者，亦不能于道德上或功业上表示其信用于吾人。则吾人今后不可不变其盲从之态度，而一审文明真价之所在。
——杜亚泉《静的文明与动的文明》（1916年）
以“近代以来的中西文化交流”为主题，撰写一篇历史论文。（史论结合、逻辑清晰）近代西方体育观
| 时期 | 体育思想 |
| 15世纪 | 意大利的弗吉里奥是第一个将人文主义教育思想运用于教育实践的教育家。他提出教育需要两根支柱：心智训练和身体训练。他强调青少年要有“支配的理性”和“顺从的身体”，建议应根据个人特点“恰当地选择运动”。他将竞争精神列为受教育者应该具有的一种重要品格， |
| 16世纪 | 马丁·路德认为“保持健壮的身体是每一个基督徒的天职，身体健康结实，才能从事生产劳动，才能救济和帮助贫困者。他说：“人们应该拥有高尚、有用的运动训练……因此，我赞成……音乐以及击剑、摔跤等骑士类的体育运动训练，它们不仅能够消除人们的烦恼，还能让人的四肢得到充分的锻炼和发展。” |
| 18世纪 | 卢梭非常重视身体的健康，不仅认为健康的身体是理性发达的基础，而且是人生活幸福的凭借。卢梭认为：“为了学会思想，就需要锻炼我们的四肢、我们的感觉和各种器官因为它是我们智慧的工具；为了尽量利用这些工具，就必须使提供这些工具的身体十分强壮。”卢梭非常强调健康的身体是人们获取知识、增强理解能力的、发展理性思维的物质基础。 |
| 19世纪 | 马克思和恩格斯的体育思想是在揭露资本主义推残工人的身心健康和寻找促使工人身心全面发展道路的基础上提出来的。从社会生产的角度出发，马克思考察了人的发展与体育的价值。马克思通过揭露资本主义制度，发现狭隘的劳动分工和缺乏必要的体育活动造成了工人及其子女身体的畸形和片面的发展。为此，马克思提出了人的全面发展的学说，强调和突出了体育运动的必要性与重要性。 |
——摘编自石龙《论西方体育人文价值的演变》
根据如表内容结合所学知识，对近代西方体育观加以阐释。材料 时空观念是指在特定的时间和空间联系中对事物进行观察、分析的意识和思维方式。任何一个历史事件，其构成要素都包括人、时间和空间，任何历史事件都是在特定的、具体的时间和空间条件下发生的。
以下为世界近现代史上的若干关键词：
| 新航路开辟、光荣革命、启蒙运动、《独立宣言》、俄国农奴制改革、工业革命、日本明治维新、资本主义制度、世界市场、《共产党宣言》、巴黎公社、第一次世界大战、亚非拉民族独立运动、第二次世界大战 |
材料一 文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大。认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社（历史必修三教师教学用书》
西欧的宗教改革家认为，人只有靠信仰才能得救，不需要教会的繁琐仪式，信徒得救与否全凭信仰，只有信仰上帝和行善才能上天堂，以此来否定天主教的等级观念和教皇统治人民的权力。
——人民教育出版社《历史必修三教师教学用书》
（启蒙思想家们）不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须是在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。
——恩格斯《反杜林论》
材料二 人类社会发展史，实际上是一部思想解放史，是人们不断认识世界、改造世界的创新实践史。思想解放是社会变革的先导，历史上每一场重大社会变革，每一次文明的进步，包括科技领域的每一个发明创造，无一不是解放思想的结果。……每一次思想解放运动都极大地推动和加速了社会发展的进程。
——摘编自潘庆华《解放思想与科学发展》
从材料二中选择一种观点，或者自拟观点，运用材料一提供的信息及所学知识，对其进行论证。
图1文艺复兴时期最绚烂的烟火 |
图2马丁·路德和《九十五条论纲》 |
图3孟德斯鸠《论法的精神》 |
图4法国大革命 |
图5美国独立战争 | |
材料 东西文化接触、交流、碰撞，都曾给对方深刻的刺激和影响，在各自发展的轨迹中都曾留有对方作用的印记。
17、18世纪这两百年间，来过中国的传教士至少在1000人以上，在传教士、商人和旅行家的详细描述中，中国一片繁荣富庶，人民安居乐业，讲究道德，文明、和谐的气氛。制度完美、稳定、经久不衰。整个国家崇尚学问、重视教育，统治国家的不是贵族，而是一些有高度教养的官员，他们取得官位是通过一系列国家举行的考试获得的，这在欧洲是难以想象的。在欧洲人眼中，中国人在治国术上超过了其他所有民族。欧洲人也第一次看到孔子著作和中国经书的译本，他们发现，一个两千年前的人居然如此有见地。在欧洲人的心理上，孔子成为了18世纪启蒙时代的保护神。
——摘编自《专家武斌：中国文化曾影响了欧洲启蒙运动》
结合材料与所学知识，从世界近代史的角度，围绕“东西文化的交融”自行拟定一个主题，并进行论证。（要求：主题明确，史论结合，逻辑严密，表达清楚）。材料 根据布罗代尔的说法，从15世纪到18世纪所发生的思想革命，使“人”一步一步地从“神”的迷信中解放出来。不妨把认识和信仰的关系的变化，分成以下四段：
| 第一段（中世纪） | 认识是完全服从于信仰的，上帝决定一切，认识没有独立于信仰的功能。 |
| 第二段（中世纪后期） | 渐渐地，认识脱离了信仰。起先是不自觉地脱离，这个过程很长，像哥白尼、布鲁诺、伽利略这类科学家都是不自觉地使认识脱离信仰的。 |
| 第三段（16世纪） | 物理学和神学实际上分开了，马克思说笛卡尔搞物理学时是唯物的，讲神学时又是唯心的。列宁说莱布尼茨是通过神学接近了物质和运动的不可分割的联系的原则。马克思和列宁这样说，都是要说明，笛卡尔和他的继承者比哥白尼等更进一步使认识脱离了信仰。不过，他们也还没有达到自觉的程度。 |
| 第四段（17-18世纪） | 比较自觉地把认识和信仰分开。就像康德所建议的，在大学里把宗教教育交给神学系，而另立哲学系“作为神学系的反对派”。 |
——摘编自陈乐民、周弘著《欧洲文明的进程》
根据材料，指出15-18世纪欧洲思想革命进程中的一个特征，并结合所学知识进行说明。材料一 从法国当时的历史来看，民族主义是在对抗宗教神权和封建专制王权过程中形成的一种新型共同体的情感意识。在大革命之前，法国经历了较长时间的资产阶级思想启蒙，平等、自由、人权等观念已深入人心，为大革命时期所建立的新的共同体坚持，并体现在其社会生活的各个方面，成为法国民族主义观念的重要组成部分。法国的民族主义显示出了极强的政治影响力，随着法国大革命逐渐蔓延。
——摘编自崔卫峰《“民族主义”内涵之我见——以法国民族主义的产生和特点为例》
材料二 1908年，刘式训上奏清廷要求制定国籍法，他列举了四点理由：一是主权的问题，认为国籍可以看作是“声张主权的一个要件”；二是与条约的关系，认为海外殖民地 的“登录民”（华侨）回到国内置办财产，可能导致“禁止外国人在内地置产”的条约遭到“暗中破坏”；三是应对欧美“出生地主义”国籍法可能对我国“血统主义”传统造成的冲击；四是欲成为近代立宪国家，不论选举或征兵都需要确定国民，“国籍法不可或缺”。该项奏折得到皇帝批准，制定国籍法被提上议事日程。
——摘编自王承庆《中国外交体制的建立与近代化转型》
根据材料并结合所学知识，分别指出材料中民族主义的内涵，并对其进行合理的历史解释。
对于18世纪，学者们有“革命时代”“工业时代”“科学时代”等不同称呼。请结合世界史的相关知识，选择或自拟一个称呼，发表你对18世纪的见解。(要求：立论正确，史论结合，逻辑清晰，表述成文)
