材料一 在维新变法中，一些维新志士吸收阳明学（阳明学：儒学学派之一，由明代王守仁发展而来）中注重人性“陶冶人物之功”，在幕府末期的社会变更中找到了让自己扬名立世的人世哲学，让阳明学成为维新志士反抗封建幕府统治最尖锐的思想武器。维新志士吸收了阳明学中对“自我”人性的强调，认为只有心明志坚的人物才能成为大丈夫去做大事业。阳明学为日本变革培养了一批人才，如吉田松阴、西乡隆盛等
——摘编自王建瑞《浅谈日本阳明学对明治维新纳影响》等
材料二 康有为在戊戌变法前，曾写过很多文章，进行过多次演说，很多以明治维新后的日本为依据，康有为认为“（日本）地域比我四川，人民仅吾十之一。而赫然变法，遂歼吾国之师，割战辽、台。小国变法也可变强，大国因循也可致弱。”在康有为看来，“凡有兴作，必有失弊，几经前车之覆，乃得后轨之辙，今日本为我乡导之卒，为测水之杆，我尽收其利而去其害。”他还认为，中国与“泰西语言文字不同”，学习经验很不方便，中国与日本“政俗文字同则学之易……日本道近而费省。”
——摘编自王秀华《康有为对日本明治维新的学习与借鉴》等
（1）根据材料一并结合所学知识，指出阳明学在明治维新中所起的作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括康有为主张学习明治维新的原因。
材料一 1872年，新政府宣布停止使用以月亮运行为基础的历法（太阴历），而同西洋各国一样，明确实行以太阳的运行为基础的太阳历。而且确定一天为24小时，一周为7天，将此作为全国的共同时间。于是，人们生活所依据的历法和时间的划分发生了很大的变化。此前，普通民众一年中的重大节日（如3月3日，5月5日，7月7日等），都是从中国传入的。政府改以天皇和皇室的活动为中心，规定新的节日求民众届时庆祝。如神武天皇即位日（神话传说中的第一位天皇），天皇的生日等。但是，由于旧历法及基于旧历法的各种节日活动同农业生产及习俗密切关联，所以在有些地域仍然长时间地延续着。
——《东亚三国的近现代史》
材料二 夏朝历法《夏小正》载有一年中各月份的物候、天象和农事情况。战国《甘石星经》是世界上现存最古老的星表。唐朝《大衍历》比较准确地反映了太阳的运行规律，系统周密。元朝《授时历》取“敬民授时”之意，定回归年长度为365.2425日，这与地球绕太阳一周的时间相差无几。
——编自新浪网
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括明治维新时期日本历法改革和中国古代历法发展的特点。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析明治维新时期日本历法改革与中国古代历法发展在原因上有何主要异同。
