材料 1961至1987年间，英国史家霍布斯鲍姆先后出版了三部世界史研究作品，构成了著名的“十九世纪三部曲”，在三部曲中的最后一部《帝国的年代》中，他提到“所谓的‘19世纪’是指‘漫长19世纪’，也就是大约从1776—1914年”。他认为19世纪的“世界或至少是世界上大部分地区的基础转变是发生在欧洲，确切地说，是发生在法、英”，是由富有决定性的双元突破开始，直到一战，这些特征和趋势才迎来根本性转变。故霍布斯鲍姆将18世纪中晚期发生的“双元革命”作为“漫长的19世纪”的起点，将第一次世界大战作为其终点，这种特意“拉长”“延期”的时间断限划分，引发了全球史研究领域史无前例的密切互动，并逐渐为学界广泛接受，被称为“漫长的19世纪”。
——摘编自胡晓进《十九世纪何以成为“漫长世纪”——兼论全球史书写中的革命话语与西方中心观》
(1)根据材料并结合所学知识，指出“双元革命”对应的事件，并分析其作为“漫长的19世纪”起点的历史依据。(2)根据材料并结合所学知识，评价“漫长的19世纪”这一世界史概念。
材料一 三十年战争重新塑造了欧洲的形象，教皇的权力和大一统局面不再……在民族国家崛起的过程中，一批以民族为基础的近代意义上的国家相继巩固了自己在欧洲的地位，他们不再崇拜神权，而是更为实际地追求本国的领土、资源、财富等现实利益……由此形成的国际体系也顺应了工商时代的要求，是近代国际政治体系的开端。
——整理自黄宇蓝《论三十年战争中欧洲各国国家利益意识的觉醒》
材料二
| 19世纪 | 历史事件 |
| ① | |
| 1822年 | 1822年巴西摆脱葡萄牙的统治获得了独立。独立之后的巴西仍面临着继续民族民主革命的艰巨任务。 |
| ② | |
| ③ | |
| 1882年 | 埃及在反对英国的侵略中，出现了非洲第一个政党——祖国党，提出“埃及是埃及人的埃及”的口号，后抵抗失败，英国占领埃及。 |
| 1896年 | 1894年，埃塞俄比亚皇帝孟尼利克领导人民抗意斗争，1896年取得独立。 |
材料三 由于日本侵略战争的刺激，战时中国的民族战争宣传和教育得到了空前的开展。南京国民政府在开放民众宣传方面做了力所能及的工作……和中共在敌后开展根据地的过程相应，抗战教育在各个地区、各个层面展开，根据地的发展某种程度上也是中国民族生存和民族意识不断推展的过程。……浴血奋战让中国拥有了自1840年以来前所未有的国际地位，战争开始的时候，中国还受制于治外法权和帝国主义。如今，中国第一次重获全面的独立。另外，中国现在还是“四巨头”之一，是新成立的联合国组织永久且核心的角色。
——摘编自《一寸河山一寸血》解说词等
(1)根据材料一，概括三十年战争后欧洲形象的变化。结合所学指出由此形成的国际体系的名称，并说明它成为“近代国际政治体系的开端”的理由。
(2)“小事件大历史”，请参照示例任选两例补充表格，并用一句话指出材料二所反映的进步潮流。
(3)根据材料三，指出抗日战争与民族主义的关系，并结合所学简述中国“拥有前所未有的国际地位”的表现。
材料一 民族主义、自由主义和社会主义从19世纪起对欧洲历史和世界历史的进程产生了巨大的影响。社会主义在多数方面是18世纪和19世纪初叶的古典自由主义的对立面，因为社会主义提倡有利于整个社会利益的社会管理或生产资料所有制。自由主义强调个人和个人权利，社会主义则强调社会和社会的集体福利。在近代初期，托马斯·莫尔在《乌托邦》中描绘了一种理想的国家，其公民不是因其财富或祖先，而是因他们对国家的贡献才受到尊敬。马克思的学说对整个世界产生了巨大影响，如今已成为决定历史进程的最重大的力量之一。其原因可在马克思学说的性质和吸引力中找到。这些学说给各地的工人以一种自信的感觉，使他们确信未来是属于他们的。因为剩余价值理论不是已证明资本主义的崩溃是不可避免的吗？马克思主义还使工人们行动起来、富有战斗精神，因为阶级斗争理论已证实：要赢得社会主义的美好社会，不是靠慈善的捐助人的帮助，而是靠工人本身的努力。
——摘编自美斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料二 我们所讲的民族主义是近代以来围绕民族理念，以民族国家独立为核心的思潮和实践。马克思恩格斯亲历的1848年革命，波兰、爱尔兰的民族解放运动以及德意志和意大利的统一等都是典型的民族主义运动，与美国独立战争和紧随其后的拉丁美洲独立运动性质相同。而当时的中国和印度，尚未产生现代意义上的民族理念，他们的斗争只是被压迫民族对侵略者的自发性反抗，和进入20世纪以后在中国同盟会（国民党）、印度国大党领导下的两国真正的民族主义运动是有区别的。但就其反对民族压迫的性质以及与欧洲民族运动同时代的背景来说，马克思、恩格斯对这些民族反压迫斗争的论述也可视为他们民族主义认识的一部分。
——摘编自王希恩《马克思恩格斯的民族主义观》
(1)根据材料一，归纳早期社会主义者的理想诉求，并结合所学知识，分析马克思主义诞生的历史意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括19世纪亚洲民族主义运动和欧美民族主义运动的不同点，并说明造成不同的因素。
(3)综合以上材料并结合所学知识，指出对19世纪民族主义、自由主义和社会主义思潮兴起的共同根源。
材料一 亚洲的觉醒示意图
材料二 亚洲的觉醒是不可逆转的历史洪流，对亚洲、对世界具有不可估量的意义。对亚洲来说，这场革命的伟大意义在于，它宣告了一个新时代的到来，这是亚洲命运的重大转折点。这场革命为亚洲资产阶级日后继续革命和无产阶级起来领导革命提供了营养。亚洲的地平线终于出现了曙光。
——摘编自林承节《论二十世纪初亚洲的觉醒》
根据材料一、二并结合所学知识，谈谈你对“亚洲的觉醒”的认识。
今天的世界史与以往的传统是有明显区别的，它十分强调要避免以“欧洲中心主义”作为观察视角。如何从若干其他观点中抽离，仅从世界史的观点来刻画这样一个漫长且无头无尾的19世纪的特征呢？在此谨慎地提出两个角度供参考。
角度一：19世纪是一个流动性增大的时代。
角度二：19世纪是一个解放的世纪。
——摘编自于尔根·奥斯特哈默《世界的演变：19世纪史》
(1)从材料中任选一个角度，根据材料并结合所学知识，运用具体史实予以论证。（要求：明确列出所选角度，论证充分，史实准确，表述清晰。）(2)考量历史上的一个时代，应坚持什么原则？说说你的看法。
(1)协助小组成员将以下疫病与其有关的历史影响进行配对。
| ①鼠疫 ②天花 ③流感 ④斑疹伤寒 ⑤疟疾 | A.该疫病全球大爆发，被认为是导致一战结束的原因之一。 B.该病在中世纪欧洲的爆发被认为动摇了基督教会权威的原因之一。 C.东晋葛洪著《肘后备急方》记载了青蒿对该疫病的治疗作用。 D.该疫曾席卷尼罗河沿岸，法老木乃伊面部留有该病所致的瘢痕。 E.该疫病直接导致拿破仑帝国在俄国的战争失败。20世纪早期该病在苏俄（苏联）与波兰大流行，数百万人死亡。 |
从历史上看，说服人们接种疫苗对于控制疾病同样重要。小组同学以牛痘疫苗在印度的推广及其影响为例再行研究。
材料一 1802年，英国医生在孟买成功为一名女童接种了牛痘疫苗。于是，牛痘疫苗开始在印度推广。英国在印度推广牛痘疫苗有□□□□的考虑。一方面，天花对在印度的白人士兵和平民有严重的威胁。另一方面，英国殖民者将牛痘疫苗视为展示善意的方式，认为牛痘疫苗是印度教视为神圣的牛的产物，印度人肯定会积极接种，殖民政府将由此获得仁爱的声誉。
——摘编自《冲突与妥协：传统文化与英属印度牛痘疫苗的推广》
(2)材料□□□□缺失部分揭示出英国在印度推广牛痘疫苗的动机是（ ）
| A．维护商业利益 | B．弘扬人道主义 | C．巩固统治需要 | D．发展医疗实验 |
| A．牛在印度的神圣性会在宗教层面助力民众接受牛痘的接种 |
| B．殖民当局维护民众生命健康权利有助于大家接受疫苗接种 |
| C．牛痘疫苗已经被证明对防治天花病毒具有积极有效的作用 |
| D．英殖民者可借助其在印度的行政管辖权推动推广牛痘种植 |
| E．印度社会公共卫生观念日益深化传染病预防意识深入人心 |
材料二 牛痘疫苗并未得到印度公众的认可，推广进程异常缓慢。为此殖民当局做了以下三个改进措施：
①印度官方报纸上刊登了一封署名“英国人维伦邦”的来信，强调印度古代医神檀梵陀利的文献中记载了牛痘接种法。
②孟买颁布规定：本地出生的婴儿6个月内必须接种牛痘疫苗，否则父母将被处以6个月监禁或1000卢比罚款。
③当局采用动物疫苗以替代人源性疫苗并且着力研究有效的疫苗保存技术。
——摘编自王磊、申向洋《冲突与妥协：传统文化与英属印度牛痘疫苗推广》
(4)材料二反映出英国殖民当局在牛痘疫苗推广过程中遇到的问题有（双选）（ ）
| A．印度传统文化的阻碍 | B．非暴力不合作运动的影响 |
| C．民众对当局的不信任 | D．国大党激进派的强烈反对 |
小组同学最后以脊髓灰质炎疫苗的成功为例，深入探究疫苗如何促进人类社会的发展。
材料三 美国专家认为弱化活毒株的脊髓灰质炎疫苗（OPV）的效果比灭活疫苗要好，但在美国检验该疫苗的现实人员条件不够。而同时，在苏联该病的发病率正急剧上升。1956年，苏联派人前往美国进行相关交流。同年，美国派科学家与苏联共同进行疫苗试验。1959年，苏联使用美国疫苗（OPV），在全苏1000万名儿童身上进行安全性试验，大获成功，几年后苏联根除了该病的威胁，这也推动了美国大规模的疫苗临床试验。
——摘编自孔维琴《美苏疫苗合作及其当代启示》
(5)根据材料，联系时代特征，说说你对当时疫苗临床试验获得成功的认识。
人是一件多么了不起的杰作！……在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！
——莎士比亚
每一个真诚悔改基督教徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罚罪。
——马丁·路德
我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利。
——伏尔泰
(1)上述材料反映了欧洲哪三次思想解放运动。任选其一，结合所学，说明其是如何推动社会进步的。1845—1846年，马克思、恩格斯合写《德意志意识形态》，科学地揭示了生产力与生产关系、经济基础与上层建筑在人类社会发展中的辩证关系，鲜明地提出了人民群众对历史发展的巨大作用。1848年，马克思、恩格斯起草的《共产党宣言》指出，资产阶级的灭亡和无产阶级的胜利是同样不可避免的。1867年，马克思撰写的政治经济学巨著《资本论》第一卷出版，揭露了资本主义制度和资本家剥削的秘密。在革命实践中，马克思和恩格斯坚决捍卫科学社会主义基本原则，不断扩大科学社会主义在工人运动中的影响，指导国际工人运动健康发展。
——摘编自《社会主义发展简史》
(2)阅读材料，概括马克思、恩格斯的理论创新，并结合所学，简述马克思主义诞生的历史意义。这个时期逐步出现了技术进步的制度化。更多的先进工业企业不再满足于接受技术创新并利用它们，而是通过精心的有计划的试验来追寻这种技术创新……科学盈利的真正神秘性在工业中的成长孕育已经达到了这样一种程度，以至于企业都开始资助基础研究和应用研究。
——摘编自《剑桥欧洲经济史》
(3)如何理解“这个时期逐步出现了技术进步的制度化。”亚洲的觉醒是指亚洲各国民族忧患意识和民主改革意识的觉醒和抗争。……19世纪末20世纪初，帝国主义掀起了瓜分世界的狂潮，进一步加深了亚洲各国的民族危机；亚洲的封建经济进一步解体，民族资本主义不断发展，资产阶级和无产阶级的民族民主意识也不断发展。
1905年的俄国革命运动也进一步唤醒了亚洲，终于形成了列宁所说的“亚洲的觉醒”的新局面。
——摘编自《世界近现代史1500—2007》
(4)阅读材料，概括“亚洲觉醒”的含义，结合所学，说明“亚洲觉醒”运动爆发的原因。材料一甘地最大的功绩是通过非暴力不合作运动，结束英国殖民统治，领导印度获得独立。种姓制度等级分明，管理严格。这种非暴力抵抗的传统在印度由来已久。甘地的学说受到西方非暴力思想和无政府主义的影响，但更主要还是源自本土深厚的文化积淀，例如印度传统宗教之一耆那教中的非暴力教义，因此甘地才有机会形成较为完整的非暴力不合作学说。另外，甘地还强调平等、牺牲、不占有、不记仇、艰苦朴素、自力更生等各种美德。经过东西融合，作为充满宗教思维的新学说，如果只是说说，也就是老古董新包装。不过印度顽固的种姓制度却令甘地的学说继往开来，大有用武之地。圣雄甘地的“非暴力不合作运动”对启发印度人民群众，宣传独立思想，起到了积极的作用，但是向统治者乞求独立，只能是“与虎谋皮”！
——摘编自丁舟《圣人甘地，我们无需崇拜他》
材料二现代意义上的黑人民权运动，肇始于“一战”前后，随着资本主义发展和美国迈入工业社会，自上世纪一零年代中期开始一直到“经济大萧条”爆发，大量黑人从南部腹地涌入北部工业区、从乡村涌入城市，史称“黑人迁移运动”。这一运动引发了黑人种族意识的觉醒和争取民族权利的斗争：文化上，纽约哈莱姆区的黑人掀起了“哈莱姆文艺复兴”，一大批作家、诗人和艺术家及其作品涌现，现代黑人文化奠基；而在政治和社会领域，马库斯·加维领导的“加维运动”——号召“回到非洲”建立黑人自己的国家——成为了五六十年代黑人民权运动的先声。在第二次世界大战及朝鲜战争期间，由于有黑人参加作战，军队中取消了种族隔离制度，这一事实推动了国内黑人争取民权的斗争。1955年，阿拉巴马州蒙哥马利市爆发反对公交汽车种族隔离政策的全面罢乘事件，而领导黑人进行罢乘的，便是在蒙哥马利市担任牧师的马丁·路德·金。1956年12月，美国最高法院宣布阿拉巴马州的种族隔离法律违反宪法。为了将民权事业向前推进，金在1957年建立了南方基督教领袖会议。
1959年，他还前往印度学习甘地的非暴力理念。至此，马丁·路德·金开始成为六十年代黑人民权运动，或者说，“非暴力不合作”运动的旗帜。1963年肯尼迪总统发布了范围广泛的《平权法案》，其中要求在就业和就学方面不只局限于平等的原则，而应对黑人等少数民族提供优先考虑和机会，使得黑人和少数民族的处境得到了明显的实质性改善，这是美国民权运动史上又一件举足轻重的革命性之举。50、60年代黑人的民权运动与反抗斗争尽管从法律上清除了长期以来存在于美国社会方方面面的种族歧视与隔离，但却未能消灭美国社会中根深蒂固制度化的种族主义。
——摘编自《从非暴力抵抗到暴力革命：黑人民权运动的演化》
(1)根据材料一及所学知识，指出甘地学说的思想渊源，并简要评价非暴力不合作运动。
(2)根据材料二及所学知识，概括分析美国黑人民权运动兴起的历史背景及影响。
材料一:
材料二 随着殖民统治的相继垮台，传统式的纵向联系的统治方式迅速中断，于是拉丁美洲_上层出现了“政治真空”，下层形成了一盘散沙的混乱局面。在这种形势下，究竞谁主沉浮？明显地摆到了拉丁美洲西班牙语各国的各阶级、各集团代表人物的面前，在缺乏政治调节机制下，以暴力夺取政权，就成为势所必然。原葡萄牙殖民地巴西与此相反，葡萄牙王室看到巴西独立已不可避免，便甩开葡萄牙议会，与巴西的大地产主、高级军官和天主教会等势力结成联盟，因势利导地宣布了独立，从而避免了出现政治真空，也就避免了考迪罗。
——摘编自陆国俊《略论考迪罗和考迪罗主义》
材料三:土生印度精英推动了一系列印度教改革运动，号召“重返吠陀”，试图将对印度传统文化的解释权从东方主义殖民者手中夺回，赋予《薄伽梵歌》等印度教经典以行动主义的自信、热忱与活力。以萨拉斯沃蒂、蒂拉克、甘地等为代表的土生印度精英提出“司瓦拉吉”（Swaraj,意即民族自治）是印度民族特有的“达摩”（意即使命），号召建立“印度人的印度”。
——陆洋《英属印度的殖民统治、法律移植与民族认同》
(1)结合所学指出拿破仑帝国覆灭的年份。充分利用材料-地图的信息（含图例），概括拿破仑战争后的欧洲政治局势。
(2)参考材料一二三，自选一个角度，运用19和20世纪的相关史实，围绕“战争对文化的影响”主题写一则历史短文，题目自拟。（要求:观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）
材料 近代湖南人部分代表基本情况
| 姓名 | 生卒年 | 备注 |
| 贺长龄 | 1785一1848 | 湖南长沙人，主持编订《皇朝经世文编》，曾任云贵总督，所到之处，刻书兴学，洁已爱民 |
| 魏源 | 1794—1857 | 湖南邵阳人。曾被贺长龄聘为幕僚，代贺长龄辑《皇朝经世文编》 |
| 曾国藩 | 1811—1872 | 湖南湘乡人 |
| 左宗棠 | 1812—1885 | 湖南湘阴人 |
| 谭嗣同 | 1865一1898 | 两者都是湖南浏阳人，同为清末维新派领袖，创办浏阳算学馆与《湘报》。谭嗣同在戊戌政变中牺牲。戊戌政变后，唐才常创建“自立会”，准备在汉口起义时事泄被捕就义 |
| 唐才常 | 1867—1900 | |
| 黄兴 | 1874一1916 | 湖南长沙人 |
| 蔡锷 | 1882—1916 | 湖南邵阳人，1911年率云南响应武昌起义宣布独立；1915年袁世凯称帝后宣布云南独立，发动护国战争 |
| 毛泽东 | 1893一1976 | 湖南韶山人 |
| 贺龙 | 1896一1969 | 湖南桑植人 |
——摘编自周秋光《近代湖南的人才群体现象及其原因》
(1)根据材料并结合所学知识，简述近代湖南人对中华民族伟大复兴所作出的贡献。
(2)根据材料并结合所学知识，简要指出近代湖南人部分代表所体现的共同精神。
