1 . 国际话语权建设是全面推进中国特色大国外交的重要组成部分，也是塑造真实、立体、全面的中国形象，统筹好国内、国际两个大局的重要途径。阅读材料，完成下列要求。

材料：新中国成立以来各个阶段外交话语的构建及成果

时期	构建方式	外交话语	部分外交成果
1949—1978年	自主独立构建	“另起炉灶”“打扫干净屋子再请客”“一边倒”“和平共处五项原则”“求同存异”“两个拳头打人”“一条线，一大片”“三个世界”“反殖、反霸、反帝”	提出和平共处五项原则；参加日内瓦会议、万隆会议；中国恢复在联合国的合法席位；中美关系的缓和；中日邦交的正常化
1979—2008年	借用西方话语构建	和平与发展；“全方位”；“冷静观察、沉着应付、韬光养晦、有所作为”	中美建交；举办上海合作组织峰会；举行亚太经合组织第九次领导人非正式会议；加入WTO
2008年至今	创造性构建	构建人类命运共同体；“一带一路”;“亲、诚、惠、容”;“新型国际关系”	主办二十国集团领导人杭州峰会；举办金砖国家领导人会晤；承办了奥运会、亚运会等重大体育赛事；先后举办三届“一带一路”国际合作高峰论坛

——摘编自李强《中国国际话语权：演进逻辑、构建维度与现实挑战》

根据材料并结合中国当代外交史，围绕“中国国际话语权”自拟一个论题，并予以阐述。(要求：论点明确，史论结合，逻辑清晰，表述完整。)

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   从目前来看，制约全球化黑暗面的只有力量尚微弱的“反全球化”运动，但它的日渐活跃使人们不无理由想象：为弱者和处于边缘者的利益而抵制富者权势的、平等主义的政治冲动依然存在，并已卷土重来，随着时间的推移，它可能会迫使政府与公司不得不增加全球化的人性面，特别是善待全球化中的少数者问题。就道德导向而言，“反全球化”可能最终会促使全球化建立一种“太空船道德”（K．波尔丁）而非“救生艇道德”（G．哈丁）。后者指在紧急情况下，大家都同意把数人推入海中，以挽救其他人的生命；而前者指太空船中的所有人都意识到哪怕发生不测事件，也不能撇下任何人，因为即或有一个人被扔出，其余人仍难生。为了生还，唯一可行的是调动各种力量，按照商定的规则共同排除。如果全球化果真使这样的道德原则内在化、制度化，那么全球化所带来的弊病将一扫而光，会更富有人情味。

——摘编自杨中强、蔡娟《“反全球化”运动：探析全球化未来走势的一个新视角》

从材料中提取任意一个观点，并结合所学知识对该观点进行阐述。（要求：表述成文，史论结合，逻辑清晰。）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

世界历史进程的多元性的内涵在于它本身所具有的内在矛盾性。持全球史观的史学家们注重研究历史发展的空间维度的横向改变，他们认为，历史就是“世界一体化”的过程，是人类文明向全球辐射扩散的过程。“由分散到整体”最能说明世界历史发展进程。

但是，世界的碎裂同样也是历史进程中发生的必然现象。庞大帝国的解体释放出来的政治能量而弹射出若干独立的主权国家；殖民主义的瓦解引发的第三世界运动导致了众多民族国家的兴起；现代化浪潮中涌现出了社会形态转型的不同模式和不同发展道路；民族矛盾、文化隔阂、宗教对立、文明冲突，形成了巨大的裂变张力。

人类历史是在全球一体化以及世界秩序和运行规则的合理化这两种力量或运动的冲突和协调的动态平衡中向前发展的。

——摘编自王玮《世界历史进程的悖论：整合与碎裂》

请以“世界历史进程中的整合与碎裂”为主题，任选角度，自拟标题，并运用所学知识加以论述。（要求：观点明确，史论结合，表述成文）

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   关于西方世界发展的态势，西方学者亨廷顿站在文明观的角度把现代世界划分为三个阶段；中国学者站在天下观的角度也把其划分为三个阶段。

文明观的角度		天下观的角度
阶段名称	简单说明	阶段名称	简单说明
欧洲阶段	持续了数个世纪的西方的发展和扩张	民族国家阶段	西方的民族国家之间通过竞争而不断发展
美国阶段	20世纪美国的崛起和霸权	国家联盟阶段	实现了现代化的国家联合起来，以自由、民主为借口，干预、压制和剥削其他发展中国家
欧美阶段	在北约安全合作的基础上欧美加强经济和政治的整合	共生天下阶段	以天下人的福祉为根本取向，消除国家和文明之间的隔阂和差距，确保所有人的生存权和发展权，和平共处

——摘编自亨廷顿《文明的冲突与世界秩序的重建》（1996年）、成伯清《文明与天下：世界秩序的社会学想象》（2022年）

根据材料中一种或两种对现代世界的阶段划分角度提炼观点，并予以阐释。（要求：观点明确，史论结合，论证充分）

9 . 阅读材料，回答问题。

材料   20世纪70年代以来，后殖民主义思潮逐渐兴起，其强调在殖民统治结束之“后”，殖民地人民包括知识精英在内仍使用宗主国或西方话语体系观察、分析本民族文化，从而在精神深处被殖民化了。同时，西方国家尽管在政治和经济上失去了合法统治地位，但却利用高度发达的信息传播手段或文化霸权对原殖民地进行文化渗透，使原殖民地人自觉或不自觉接受了西方的价值观念，从而矮化其民族文化，使其自居于落后、野蛮等边缘地位。由此，后殖民主义希望唤起人们的文化主体意识，并肯定国家发展模式的多元化。

——据俞可平等《关于后殖民主义问题的学术讨论》

根据材料及所学知识，构思一幅以“后殖民主义”为主题的漫画。（要求：无需作画，用文字描述，从不同角度写出三个设计元素，并解释元素与后殖民主义相关理论的关系。）