1 . 明朝成化年间，休宁知县颁布的《教民条约》写道： “父慈而子孝，兄友而弟恭，夫和而妻柔，此民之乘彝而家道之所由昌也。”宗法族谱之设，所以别族类、明亲疏，古人敦本深源之意也。据此可知，《教民条约》的颁行意在（     ）

A．以法家思想主导地方治理	B．借助封建礼仪强化等级
C．用儒家伦理完善邻保制度	D．依托宗亲关系教化乡里

4 . 乡约起源于宋代，蓝田四吕以理学思想为核心制定了我国历史上第一部乡约。明代乡约日益推广，大儒王阳明以《太祖六谕》为蓝本制定《南赣乡约》，并在辖内推行。至清代，雍正亲自制定了《圣谕广训》作为乡约正式宣讲的文本，并在全国范围内宣讲。中国古代乡约的变化（       ）

A．反映出国家对社会控制的强化	B．体现了儒学社会教化功能逐渐衰退
C．折射出乡约与律法合流的趋势	D．表明社会基层政权建设的日益完善

6 . 下表所示为《大明律》中关于家庭关系的部分规定。由此可知，该法律（     ）

凡立嫡子违法者，杖八十。其嫡妻年五十以上无子者，得立庶长子。不立长子者，罪亦同。

凡卑幼，殴本宗及外姻缌麻兄姊，杖一百……若尊长殴卑幼，非折伤，勿论。

凡外姻、有服、尊属、卑幼共为婚姻，及娶同母异父姊妹，若妻前夫之女者，各以奸论。

A．维护了稳定的社会秩序	B．以严刑峻法维护专制统治
C．构建了和谐的家庭关系	D．强调尊卑有序的伦理观念

7 . 如表所示为战国晚期两名思想家有关法律与治国的观点。由此可知，二人均认为（     ）

思想家	观点
荀子	有乱君，无乱国；有治人，无治法……法不能独立……得其人则存，失其人则亡
韩非	好恶者，上（君主）之所制也，民者好利禄而恶刑罚……治国者莫不有法，然而有存有亡；亡者，其制刑赏不分也

A．法律高于君主权威	B．法治可与德治并行
C．治理乱世当用重刑	D．律法是人治的工具

8 . 唐宪宗时，陕西人梁悦因其父被秦杲所杀，选择复仇杀死了秦杲后主动投案自首。该案件在朝堂引起了分歧，有的大臣援引玄宗时类似案件认为应该处死梁悦，而韩愈则认为梁悦一片孝心应该宽大处理。最终唐宪宗免其死罪，只对其决杖一百，配流至循州。这表明唐代（       ）

A．礼法合一彰显儒家仁孝精神	B．血亲复仇受法律肯定和支持
C．处理刑事案件缺乏固定条例	D．朝堂议论决定司法审判结果