1 . 统治阶级提倡妇女守节，理学家程顾甚至宣扬“饿死事小，失节事大”。但据学者统计，南宋一本小小的《夷坚志》里面记载61例妇女改嫁的事件，三嫁者6人，连皇帝的妃子都可以改嫁，如宋光宗的一个贵妃就改嫁到民间。对此合理的解释是

A．当时理学社会影响有限	B．儒学正统地位遭到动摇
C．程朱理学并不束缚人性	D．婚姻自由成为主流取向

2 . 清代司法实践中经常起作用的是例，而不是律，因时所需，皇帝谕旨，内外条奏，均可定为条例，三到五年修例一次，因而旧例不断修改，新例不断增加。据此可知，清代司法实践（     ）

A．缺乏法律体系的支撑	B．具有与时俱进的精神
C．缺少严格的司法程序	D．主要是体现君主意志

3 . 书有《为吏之道》的竹简是1975年在湖北云梦出土的“睡虎地秦墓竹简”之一。《为吏之道》是迄今为止所发现的我国最早的行政法文献。其开宗明义：“凡为吏之道，必精絜（洁）正直，慎谨坚固，审悉毋私，微密韱（纤）察，安静毋苛，审当赏罚。”这表明秦朝

A．贯彻礼法兼施治国思想	B．重视规范官僚的政治行为
C．内圣外王思想已然确立	D．官僚政治代替了贵族政治

4 . 明清时期，世家大族家法族规中多有教导族众生活态度及治家处世的规定，如忠君国、孝父母、敬师长、息争讼、戒赌博、诘盗贼等。这表明

A．民间力量干预国家统治	B．儒家伦理占据主导地位
C．宗族观念利于社会治理	D．社会活动依赖血缘关系

5 . 开元年间，薛王李业的舅舅违法遭御史弹劾，并依法治罪。李业找玄宗求情，玄宗念舅甥之亲，下令重新审案，旨在宽免。宰相姚崇坚持执法，绝不宽待，玄宗只好作罢。这反映出唐朝时期（ ）

A．皇权受到一定制约	B．贵族政治走向衰落
C．大臣专权现象严重	D．伦理道德受到挑战

6 . 汉代，从刘邦之子汉惠帝刘盈开始，谥号复谥为主，且第一个字都用“孝”字。如汉惠帝谥号孝惠皇帝、汉武帝谥号孝武皇帝等。这可以用来说明（     ）

A．独尊儒术已经成为定势	B．儒学逐渐实现了世俗化
C．汉代道德政治渐趋形成	D．君权受到宗法关系制约

7 . 下图为明朝徽州地区部分乡村纠纷处理方式比例图。这反映了

A．民间风俗和习惯对基层社会治理发挥决定作用

B．基层社会的矛盾体现出明代阶级矛盾十分尖锐

C．国家法与习惯法在基层治理中相互配合与交融

D．明朝徽州地方政府对地方的管理和控制已失效

8 . 下表为中国古代不同时期的一些法律条文。这反映了中国古代

法律条文	出处
“子告父母、妇告威公（公婆）奴婢告主”则“勿听而弃告者市”	汉简《二年律令·告律》
“告祖父母、父母者，绞”	《唐律疏议·斗讼律》
“弟不证兄、妻不证夫、奴婢不证主”	《大明律》
“亲属相为容隐”	《大清律例·刑律·诉讼》

A．宗法制度逐渐淡化	B．法律制度不断健全
C．伦理文化前后相继	D．身份等级固定不变

9 . 中国古代律家群体的构成，有政治家、司法官员、著书立说的律学家、经学家。西汉开国元勋萧何，出身于“刀笔吏”（法律官吏），魏晋时律学成为与经学并立的学府，唐代律学发展已经完全成熟。材料反映古代律家群体

A．成分多元化，社会地位高	B．都是政府官员，法律素养较高
C．传授经学，培养统治人才	D．只重法律研究，不重司法实践

10 . 汉代司法审判遵循“亲属之间有罪应当互相隐瞒，不告发和不作证的不论罪，反之要论罪”的原则。这一原则

A．导致了法律与道德教化对立	B．促进了宗法制的复兴
C．否定了外儒内法的治国理念	D．强化了伦理纲常观念