A.发挥了社会政治教化功能 | B.申明了封建统治的合法性 |
C.强化了家族宗法血缘关系 | D.增强了唐朝文化的吸引力 |
A.依靠德行礼俗、社会教化来维系的,自发的民间行为规范 |
B.将最高统治者的意志以强制性的方式植入到了乡约的实践当中 |
C.政府介入,乡约与法律融合 |
D.重视家训,强化基层教化 |
A.传统文化的交融逐渐增强 | B.完善政务决策机制的需求 |
C.顺应商品经济发展的潮流 | D.加强封建专制统治的需要 |
A.礼乐社会秩序正式确立 | B.统治者以法律治理国家 |
C.由习惯法进入了成文法 | D.颁布法律条文教化百姓。 |
A.礼入于法,以律阐礼 | B.法律制度,日趋完善 |
C.社会动荡,立法严格 | D.严刑峻法,法律严苛 |
A.强化了社会主流的意识形态 | B.确立了心学思想的主导地位 |
C.冲击了官府森严的等级制度 | D.阻断了西方文化的传播进程 |
材料一 中国传统法律文化主要是指封建社会的法律文化,其突出特点是礼法结合,孔子有言:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”古代中国在法律思想上贯彻了法有差等的原则,皇帝高高在上,不受任何法律约束,各级官吏犯了法,可分别享受“议、请、减、赎、当、免”之特权。在我国传统的法律文化观念中,没有民法,从李悝的《法经》直至封建末世的《大清律例》,历代法典基本上就是刑法典,其内容均以刑法为主,其中搀杂着一些民事法规。几千年来,由于封建皇权主义至高无上及宗法家长制的影响,对广大民众而言,守法是平民百姓的义务,百姓很少能从法律中得到某些权利保障。就每个朝代而言,法律制度一旦创立和形成,都强调“祖制不可变”。 在中国几千年的传统法律文化发展史中,司法与行政合一是中国司法体制的一大特色。
材料二 西方人认为至善至美的自然法是衡量一切人定法是非的唯一标准。对正义问题的探索和追求构成了一条贯穿于西方法律文化史和西方法律价值观的主线,也是西方法律思想的核心精神标志。西方人心目中,法律源于自然和上帝,永远也不能超越代表神灵意志的法律。西方人向往、信仰一切自然及自主意识,因此,其民法和契约的发展比较完善。在西方法律传统中,法律处在不断发展中,以便满足当时和未来的需要。而西方法律文化,虽然最初也有过司法与行政合一的现象,但自中世纪起就开始了司法与行政的分离,司法独立在法律文化中。
——摘编自田君、高荣花《中西方传统法律文化之比较》
(1)根据材料一,概括古代中国传统法律的特点。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较中西方传统法律文化的异同。
A.体现了专制皇权的至高无上 | B.表明了君主专制空前加强 |
C.诠释了轻罪重罚的法家思想 | D.强化了君权神授的权力观 |
材料一 唐高宗李治即位后,命长孙无忌等人以《武德律》《贞观律》为蓝本,制定《永徽律》,并对律文进行逐条逐句统一注解,撰成《唐律疏议》,共十二篇,五百零二条(部分篇目及内容如下表)。……“宋因唐法,故统于律疏引用无遗”,《大明律》“篇目一准于《唐律》”。日本文武天皇以《永徽律》为蓝本制定了《大宝律令》,越南历代刑律亦以唐律为参照对象。
篇目 | 内容 |
第一篇《名例律》 | 总则部分,强调“德礼为政教之本,刑罚为政教之用” |
第二篇《卫禁律》 | 守土卫国、外防侵略 |
第三篇《职制律》 | 官吏的设置、选任、考核、职责 |
第四篇《户婚律》 | 国家户籍制度、土地制度、赋税制度、婚姻家庭制度 |
第五篇《厩库律》 | 养护、使用官私牲畜和仓库管理、财务出纳 |
第六篇《擅兴律》 | 军队征调、军需供给、工程兴建 |
第十二篇《断狱律》 | 有关囚禁、审讯、判决、执行等方面 |
——摘编自石志刚《<唐律疏议>的内容及影响》等
材料二 《法国民法典》在立法上首次明确地确认了自由与平等、财产所有权无限制、契约自由与过失责任等近代民法的重要原则,这些原则的理论基础是资产阶级启蒙思想家所主张的古典自然法思想。民法典的诞生,使罗马私法中孕育的民法精神和原则得到更加明确而系统的涤化和升华,法典自身成为了历史性的起点。对于这种超越,拿破仑起到了关键性的作用。
——摘编自叶秋华等《论<法国民法典>的历史演进纪念:<法国民法典>颁布二百周年》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括《唐律疏议》的特点及意义。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明《法国民法典》诞生的原因。
A.重视立法规避腐败风险 | B.法律规定过于严苛残酷 |
C.制定了完善的监察法规 | D.强化地方官员异地任职 |