1 . 在上古时期的西亚文化中，新月象征着一种新生力量，这一意象后来在伊斯兰艺术中得到广泛运用。如图所示是新疆吐鲁番市出土的南北朝后期当地生产的新月纹彩绘木豆。该木豆可用于印证当时（     ）

A．战乱中断了中原文化的西传	B．伊斯兰教完成了中国化
C．丝绸之路推动中外文化交流	D．西域地区多元文化对立

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   永乐元年，获取帝位不久的朱棣，因古今事物散于众书，篇帙浩繁，不易检阅，下令解缙等翰林学士编修《永乐大典》，“用韵以统字，用字以系事”。编纂完成后，朱棣亲撰序文：“序百王之传，总历代之典……纂集四库之书，及购募天下遗籍，上自古初，迄于当世，旁搜博采，汇聚群分，著为典奥。”

——据《明太宗实录》等整理

材料二   1860年，翰林院遭到列强洗劫，加上一些官员监守自盗，《永乐大典》破坏严重。1894年清点时已不足800册。庚子事变，翰林院遭到围攻使馆的国人的焚烧，其所藏《永乐大典》一部分毁于大火，一部分被劫掠他乡。1909年，藏书家董康携17册东渡日本贩卖。

——摘编自张升《〈永乐大典〉遭劫难的真相》等

材料三   表3为新中国成立以来《永乐大典》回流中国国家图书馆的情况（部分）。

年份	参与者	回流情况
1951年	苏联	列宁格勒大学东方系将11册归还中国。
	周叔弢	家藏1册，无偿捐献。
	商务印书馆	将收藏的21册无偿捐赠。
1955年	民主德国	民主德国总理访华，将菜比锡大学图书馆所藏3册送还。
2013年	全国古籍普查督导组	从加拿大华裔袁女士处购得1册。

——摘编自陈红彦《〈永乐大典〉的收藏及流散》

(1)根据材料一并结合所学知识，指出《永乐大典》的价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳《永乐大典》在晚清散佚的原因。
(3)根据材料三并结合所学知识，就“加速国宝回流”话题提出你的建议。

3 . 北宋二程（程颢和程颐）声称：“人伦者，天理也”，“父子君臣，天下之定理”，“为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理”。可见，二程（     ）

A．极力宣扬天人感应学说	B．旨在维护封建等级秩序
C．注重探索自然界的规律	D．提出了平等和谐的理念

4 . 在九鼎失却原位、三礼流失民间的时代，孔子是个地地道道的理想主义者，他带着“仁”“礼”的信念，执著地往返在理想与碰壁之间。孔子执着于“仁”、“礼”，旨在（     ）

A．捍卫封建统治

B．维护社会秩序

C．服务争霸战争

D．推行礼乐教化

5 . 辽太祖立国后“建孔子庙，诏皇太子春秋释奠”；金世宗令人译《五经》，“欲女真人知仁义道德所在耳”；西夏虽以佛教立国，但通过各种渠道和方式从辽、宋、金输入汉文典籍以满足阅读需求。上述现象反映了（     ）

A．多元一体的格局	B．儒学正统秩序的重建
C．文化认同的理念	D．崇文尚读风气的盛行

6 . 在英国宗教改革和资产阶级革命期间，数以万计的清教徒、天主教徒、罪犯等被迫越过大西洋，移民北美地区。这些移民活动（     ）

A．推动了殖民扩张和对外贸易的发展

B．促成了印第安人对英国文化的认同

C．缓和了资产阶级与新贵族间的矛盾

D．引发了华工被运往美洲的苦力贸易

7 . 如图是出土于新疆民丰尼雅遗址的织锦护臂，其质地为汉代蜀地的织锦，上面织有八个汉隶文字：“五星出东方利中国。”据此可知（     ）

   

A．这是“中国”一词最早的实物见证	B．汉代与西域存在文明交往
C．古代新疆地区将隶书作为统一文字	D．汉代蜀地棉纺织工艺发达

8 . 继承古传统有明显的希腊印记的雕像这些雕的头部运用希腊风格刻画一个希腊人物，但雕像的站立姿势和衣服却是埃及式样的。由此可见，亚历山大东征（     ）

A．促进了区域间文化交流	B．导致希腊文化中心转移
C．推动了各国文明一体化	D．打破了世界隔绝的状态

9 . 桑巴舞被视为巴西的象征，它源于非洲，通过奴隶贩卖传到巴西，又吸收了来自欧洲、古巴和当地的一些舞蹈因素而形成。这说明桑巴舞（     ）

A．是人口迁徙文化融合的结合	B．是西方殖民主义罪恶的见证
C．毁灭了美洲印第安人的文明	D．使非洲文化占据了主导地位

10 . 几乎各类反映阿拉伯文化的书籍中都有提到:公元9世纪,阿拉伯帝国哈里发麦蒙在巴格达设立的智慧馆,是宏伟的学术中心,在这里聚集了来自各地的学者,除了穆斯林,还有基督教教徒、犹太教教徒、祆教教徒等。这说明当时阿拉伯文化（     ）

A．源自西方文明	B．领先世界
C．宗教信仰多元	D．兼容并包