| A．公开确认封建地主阶级的统治地位 | B．延续并综合了原各城邦的立法 |
| C．彰显了现代法律的人道主义和平等精神 | D．形式上标榜公正公平和人人平等 |
| 组别 | 材料 | 结论 |
| 春秋战国组 | 季康子问政于孔子曰：“如杀无道以就有道，何如？”孔子对曰“子为政，焉用杀？子欲善而民善也。君子之德风，小人之德草，草上之风必偃。”—《论语·为政》 | 先秦儒家有一种宝贵的以德治国的思想。 |
| 两汉组 | 建元五年，为博士官置弟子五十人，复其身（免除其本人的徭役赋税）。太常择民年十八以上仪装端正者，补博士弟子。……能通一艺以上，补文学掌故（郡国掌书办的小吏）；其高弟可以为郎中，太常籍奏。—班固《汉书·儒林传序》 | 统治者的尊儒使得儒家思想成为封建统治的正统思想。 |
| 两宋组 | 材料一 天理流行，触处皆是；暑往寒来，川流山峙，父子有亲，君臣有义之类，无非这理。 ——《朱子语类》卷四十 材料二 鹅湖之会，论及教人，元晦之意欲令人泛观博览。朱以陆之教人太简，陆以朱之教人为支离，此颇不合。 ——《槐堂诸儒学案·朱先生泰卿》 | 理学进一步适应了统治者的需要，巩固了其主流思想的地位。 |
| 明清组 | 李贽原籍河南，元朝以后迁来福建①。是明末杰出的思想家和进步史学家②。李贽的进步思想首先表现在挑战孔子及其儒家思想的统治地位。他认为，千百年来“咸以孔子是非为是非，故未尝有是非耳”③。这就是说，人们对是非的评论，本来没有固定的标准，衡量的标准随着社会前进而发展变化④。他提出了“穿衣吃饭，即是人伦物理”⑤。他的思想在一定意义上反映了时代的要求，带有民主性色彩⑥。 | 李贽的思想属于反封建专制的资产阶级民主思想。 |
(1)上述各组的结论，哪一组是不能从材料直接推导出来的？你认为应该修改成怎样的结论，才能与材料相符？
(2)根据两汉组展示的材料，结合所学知识分析太学兴办对我国古代官僚政治的影响。
(3)理学又被称为“新儒学”，据材料说明其新在何处？结合所学知识指出程朱理学、陆王心学在治学方法上有何区别？
(4)历史学的基本要素是：史料、史料解释、历史叙述、历史评价。明清组材料中的划线部分，分别属于哪一部分？
材料一 甲午战后朝野人士认为欲使国家富强、民智大开，必须重视普通教育，因而创办京师大学堂被提上了议事日程。京师大学堂的课程分为普通学（如经学、理学、诸子学、初等算学、初等格致学、初等政治学、地理学等）与专门学（如高等数学、高等格致学、高等政治学、农学、矿学、商学、兵学等），学生在学完普通学后，可任选一两门专门学深造。考试采用西方的积分法，逐日考核、按月公布。这初步体现了近代教育的特征。
——据杨齐福《科举制度与近代文化》整理
材料二 “迨欧战既停，国内青年受新思潮之鼓荡，求知识之心大盛，复耳濡目染于‘工读’之名词，耸动于‘劳工神圣’之思，奋起作海外勤工俭学之行者因以大增。”
——周恩来《留法勤工俭学生之大波澜》（1921年3月）
“物价高贵，失业者多，劳资阶级之争无或已时，是欧洲执政者所最苦耳。”
——周恩来《致严修》（1921年1月25日）
（注：以上文章为周恩来留法期间担任天津《益世报》驻欧记者时所著）
材料三 工人学校是组织产业工会过程中的一个阶段，所以在一切产业部门均应成立这种学校。工人学校应逐渐变成工人政党的中心机构。
——《中国共产党第一个纲领》（1921年）
(1)根据材料一并结合所学，指出“普通教育”的目的及京师大学堂的突出特点。(2)根据材料二并结合所学，从国内国际视角分析当时留法勤工俭学运动兴起的时代背景。
(3)根据材料三并结合所学，分析中国共产党创立“工人学校”的影响。综合以上材料，概括近代中国教育的发展趋势。
材料 中国风在十七八世纪的欧洲曾盛行一时，影响了其社会生活的各个层面，茶的西传正是基于这一历史大背景。17世纪上半叶茶传入英国，此时饮茶仅局限于社会上层，消费量较为有限；至18世纪中叶，英国东印度公司茶叶进口量猛增，饮茶消费大众化。英国人的饮茶偏好逐渐由绿茶转向红茶，并在茶中添加牛奶与糖，此举逐渐成为英式饮茶的习惯性做法，“下午茶”也在英国社会日渐流行起来。饮茶传入英国后，其有益于健康的特质在争论中逐渐为社会各界所认可。随着饮茶在英国逐渐传播开来，其在诗歌、小说、散文乃至绘画中也多有体现，寄托了英国人对茶的深厚情感，体现出其独特的精神文化价值；不过传播媒介对饮茶的介绍偏重其实用功效，至于相关的精神文化内容则几无关注，这与中国茶文化追求“天人合一”的深层精神文化境界的取向不同。
——摘编自刘章才《饮茶在近代英国的本土化论析》
根据材料，从“文化”的角度谈谈你对茶的西传的理解。（要求：论题明确，表述成文，持论有据，论述充分，逻辑清晰）材料一自魏晋有户调之制，北朝因之，及唐而有租庸调之名。租者田租，即今之田赋；庸者力役，若不役，出绢而当庸直；调则户税，各随乡土所出，岁输绢绫纯绵，其无蚕桑之处，则输布麻。惟田赋不计亩而计丁或户，则与均田制度相辅而行，盖必人皆授田，始可按丁征租也。 均田制度以户籍为本，籍既失实，欲不废而不能矣。逮唐之中叶，均田制度坏，租庸调亦不能复行，改为两税法矣。
——摘编自万国鼎《中国田制史》
材料二我国是世界蚕丝业的发源地，栽桑养蚕、缫丝织绸是我们先祖的伟大发明。丝绸作为我国传统的特色产品，早在张骞开拓“丝绸之路”之前，就已出口国外。 至明代，随着地理大发现和太平洋航路的开通，欧洲一些国家如西班牙、葡萄牙开始出现在东方，以中国丝绸为主要贸易品，贩运至第三国，从事赚取超额利润的大规模的“三角贸易”。
——摘编自顾国达《近代中国的生丝贸易与世界市场》
材料三“一带一路”（“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”）是中国与参与国分享其发展经验和资源，以实现经济现代化和改善人民生活的一个途径，中国的“一带一路”建设将为全部相关方带来共赢的结果。 因此，“一带一路”倡议是中国向世界提供的全球经济公共产品。……随着逆全球化之风席卷西方世界，“一带一路”建设凭其巨大的规模与资源，有潜力成为世界经济增长的新动力。
——引自[美]卡里·托克《“一带一路”为什么能成功》
(1)根据材料一，结合所学，扼要说明唐代户籍制度、均田制、租庸调制三者之间的相互关系，简析租庸调制“不能复行，改为两税法”的原因。(2)根据材料二，结合所学，阐明欧洲国家在上述“三角贸易”中的经济获益。根据材料一二，概括丝绸在我国古代经济活动中扮演的角色。
(3)根据材料三，概括“一带一路”倡议在促进经济全球化方面的作用。根据材料二三，结合所学，揭示“丝绸之路” 蕴含的象征性意义。
材料 17世纪中期，茶这种东方舶来品在凯瑟琳公主的大力宣传下，轰动整个英国贵族。新兴资产阶级和贵族把茶看作自身身份、资产、权力和影响力的代名词。英国人将茶叶与其他本土产品如牛奶或糖相结合，创造出符合传统英国人饮食习惯的茶艺风格，随着茶叶价格逐渐降低，其逐渐融入中下层群众日常生活。茶由早期作为贵族身份和财富的符号，发展成为千家万户追求休闲生活的方式，缓解了流水线式紧绷的生活节奏。在英国茶文化发展过程中，十分重视规则与传统，在高雅品质体现的同时，更多体现出一个人的内涵，这些表现进一步体现出英国的民族精神，即保守、认真以及追求体面。英国人最典型的形象就是具有绅士风度，而从绅士风度出现的时间看，出现于茶文化形成之后，并深受茶文化的影响。从皇室女王对饮茶活动的推广，到下午茶的发明，一直到19世纪在茶会中女性地位的不可撼动，茶文化体现出女性的绝对主导地位。
——摘编自张惠评、韩丽枫《英国茶文化的形成及其本土化变迁》
(1)根据材料并结合所学知识，概括英国茶文化演变趋势和对英国社会的影响。
(2)综合材料并结合中外交流的相关史实，阐述你对“茶和天下”的认识。
材料一 人性之恶，其善伪也。可学而能、可事而成之在人者，谓之伪。人生而有欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。 （人群）争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之……使欲必不穷于物，物必不屈于欲。两者相持而长，是礼之所起也。
隆礼贵义者其国治，简礼贱义者其国乱。礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也；父者，家之隆也。隆一而治，二则乱。天行有常，不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制天命而用之。天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。——摘编自《荀子》
材料二 中华传统文化在春秋战国时期表现为“以民本思潮和专制主义为两翼的百家争鸣的私学文化”:秦汉以后“定型为以儒学为正宗，兼纳百家、释道的帝国文化”……而在商品经济有充分发育的基础上得以繁衍的市民文化，在清中叶以前的整个中国社会都相当细弱。
——冯天瑜等著《中华文化史》
材料三 国家有两种实力，一种是以经济和军事力量为基础的“硬实力”，另一种是通过其文化和意识形态为吸引力的“软实力”。硬的经济和军事实力的增长会提高自信心、自负感，以及更加相信与其他民族相比，自己的软实力更优越，并大大增强该文化和意识形态对其他民族的吸引力……20世纪80年代中国政府开始提倡对儒家思想的宣传，党的领导人宣称它是中国文化的“主流”。李光耀把儒家思想看做是新加坡成功的原因，并积极地向世界的其他地方宣扬儒家思想的价值观。
——整理白塞缪尔·亨廷顿的《文明的冲突与世界秩序的重建》
(1)概括材料一中荀子的观点。(2)根据材料一并结合所学知识，说明儒家思想成为正统“帝国文化”的原因。
(3)根据材料二并结合所学知识，谈谈你对“软实力”的认识。
| A．巴格达成为希腊化世界的中心 | B．阿拉伯帝国沟通东西方文化交流 |
| C．拜占庭文明影响到奥斯曼帝国 | D．日耳曼人注重吸收欧洲传统文化 |
材料一 查尔斯·威廉·埃利奥特（1834～1926），1869～1909年担任哈佛大学校长。他认为：“学生只有拥有自由，才能具备自我引导和控制自己行为的责任感”，在他的推动下，哈佛大学全面实行选修制，小班授课，到1895年，哈佛大学的学生只有英语和现代外语为必修课，其它均为选修课。传统学院一名教授讲授多门课程，虽广博但并不精深，自由选修制下的哈佛本科教师，致力于改进教学方法，进行专业化教学，以学科为基础划分的教学组织得以产生。内战后的美国急需高级技术人才，他逐步转移教育重心，40年间哈佛大学新增有教育、建筑、林业、矿物学、生理学、经济和商业等11个实用学科系别。
——摘编自高黎、汪霞：《查尔斯·威廉·埃利奥特的本科教育思想与实践》
材料二 梅贻琦（1889～1962），被誉为清华大学的“终生校长”。梅贻琦出身书香门第，受儒学文化浸染甚深，1909年“庚款兴学”留美教育的兴起，梅贻琦成为首批留美学生中的一员。梅贻琦拓展和实践了蔡元培先生“学术自由、兼容并包”的大学办学理念，将大学生存与发展的希望寄托在大师身上，被“三破格”的华罗庚即是典例。他创立了被外界称为“教授治校”的校务委员会制度，这种集体领导的民主制度，极大地推动了学校的发展。他在主张学术独立、自由教育的同时，在抗战的时代背景下极力推行通才教育以满足社会、国家的需要。
——摘编自吴洪成、刘平平：《近代教育家梅贻琦大师论教育思想述论》
(1)根据材料一并结合所学知识，分析查尔斯·威廉·埃利奥特的教育实践活动意义。
(2)根据材料二并结合所学知识，概括指出梅贻琦教育思想并分析其形成的原因。
| A．地理环境影响文明发展 | B．欧亚文明高于非洲美洲 |
| C．全球已初步建立起联系 | D．农作物在各大洲间传播 |
