今年暑期，电影《封神第一部：朝歌风云》上映并收获了大量好评，掀起了社会上讨论《封神演义》这部作品及其所戏说的商周史的新一波热潮。这部影片和社会热议也引发了部分同学的思考。请回答下列问题
(1)时间为历史事件蒙上了神秘的面纱，历史上商末周初的历史距今约（ ）。
| A．5000年 | B．4000年 | C．3000年 | D．2000年 |
| A．良渚古城发掘出的宫殿遗址 | B．河南安阳发掘的甲骨卜辞 |
| C．《史记》中对商朝历史的记载 | D．春秋战国诸子百家对商朝的评价 |
| A．陕西 | B．江西 | C．广西 | D．山西 |
| A．任命各级各类官僚进行控制 | B．层层分封同姓诸侯直接控制 |
| C．相互独立发展无法实现控制 | D．利用政治文化影响间接控制 |
| A．春秋战国时期 | B．唐代中期 | C．北宋时期 | D．明中后期 |
| A．历史上相关的文学创作对此事进行了大量的艺术加工 |
| B．源自本土的道教在商周时期影响了人们的思想观念 |
| C．时间久远和史料缺乏给人们留下充足的想象和创作空间 |
| D．史事在流传过程中吸收了大量民间信仰和传说的内容 |
材料一 我用沉酗于酒，用乱败厥德于下。
——《尚书·微子》
今商王受惟妇言是用，昏弃厥肆祀，弗答；昏弃厥遗王父母弟，不迪；乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
——《尚书·牧誓》
材料二 皇天无亲，惟德是辅。
——《尚书·蔡仲之命》
周人经过古公、文王、武王三世的经营，居然击败了商王国。但周人没有被轻易的胜利冲昏了头，他们处处都反思这一历史发展的原因，最后才认定了“天命靡（注释：无）常，惟德是辅”的理论。周人提出的“天命”观念，可以引申为两点：第一，统治者的治国必须符合一定的道德标准；第二，超越的力量，亦即上天，对人间秩序有监督与裁判的权力。这些观点，是中国历史上前所未见的突破。某一政权的合法性，是基于道德性的价值判断，而上天有裁判权，这种观点摆脱了宗神与族神的局限，转化为具有普世意义的超越力量。统治者承受天命，即须负起天命赋予的道德责任，而上天只以道德的要求，裁决统治者是否称职。这是高超的理想，很难在真实的人生完全实现，但是，正由于有此理想，人间秩序的境界得以提升！周人悬此理想，可谓是中国文化上划时代的大事，不像别处以神意喜怒为标准的文化，要经过长时间的演变才走到这一步。
——许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》
(8)根据材料一和所学，总结商亡的原因。
(9)根据材料一、二，你认为周克商后是认同“天命恒常”还是“天命靡常”？请说明理由。
材料一 《日本书纪》中记载，推古天皇十八年（公元610年）春三月，高丽王派上僧昙征、法定前往日本，昙征通晓儒学，而且能作纸、墨，兼造碾碹（石磨），盖造碾铠始于是时。
阿拉伯人塔明一本·巴赫尔在其821年成书的《回鹘旅行记》中曾引用阿拉伯作家法德尔的话说，近来穆斯林在一场战役（怛逻斯之战）中获胜，收获了大量俘虏，而这些战俘，其中一部分人正是此时在撒马尔罕工场劳作的人，他们可以制作优质纸张。
故宫博物院藏有一幅明代画家董其昌的作品——《关山雪霁图》，该画所用纸为朝鲜镜面笺，这种纸为皮纸，多用于印制书籍和佛经。
材料二 纵观人类的出版历史，从出版载体维度考察，由“硬质”到“软质”再到“虚拟”。经历了龟甲兽骨、陶器泥板、金石鼎碑、竹简木牍、莎草纸、贝叶、桦树皮等硬质出版载体后，人类又逐渐探索出了绢帛、兽皮、植物纤维纸及塑料布等软介质出版载体，而后又探索出了声、光、电、磁、芯片等虚拟和半虚拟出版载体和介质。纸的发明制造恰恰是人类从硬质出版载体全面转向软质出版载体的关键环节。造纸术传播的过程中，撒马尔罕纸曾与当地的芭芘纸、羊皮纸并存了一段时期，8世纪末，昂贵的羊皮纸也遭到了广泛排斥。开罗建立起北非的第一个造纸厂后不到百年，植物纤维纸取代了沿用千余年的莎草纸。换句话说，造纸术的传播过程，实际就是先进的植物纤维纸逐渐取代羊皮纸、莎草纸等其他相对落后的出版载体的过程。
——摘编自万安伦等《中国造纸术在“一带一路”上的传播节点、路径及逻辑探源》
(1)分析材料一中三则史料对于探究造纸术历史的史料价值。
(2)根据材料二并结合所学知识，围绕人类出版载体的变迁历史提炼一个论题，加以阐述。（要求：写明论题，史论结合，表述清晰）。
材料一 侨批是海外华侨通过民间渠道以及后来的金融、邮政机构寄回国内，连带家书或简单附言的汇款凭证，属于民间的家庭或家族文献。
——摘编自汕头市档案馆
材料二 侨批大规模盛行始于19世纪中叶，止于20世纪70年代。广东是近代以来产生侨批最多、覆盖最广的省份，广东侨批占中国内地已发现侨批总数的80%以上。侨批档案作为中国国际移民的集体记忆文献，从民间的视角，翔实地记录了近代中国移民运动发展的历史，在同类国际移民文献中，具有不可比拟的唯一性，是弥足珍贵的世界记忆遗产，是研究近代中国历史的珍贵档案文献。
——摘编自广东省档案馆编研《海邦剩馥——广东侨批档案》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，说明侨批的历史价值。
(2)比较材料一、二中的两类史料的不同特点，并据此指出其对历史研究的启示。
材料 下图为一件1911年生产的荷兰代尔夫特蓝瓷波尔斯酒瓶，出土于20世纪七八十年代的山东滨州，瓶身标有的“TLOOTSJE”是源于1575年的荷兰酿酒公司的名称，该公司发家的酒类中添加有来产自印度的药草和香料，这一酒类持续风靡了400余年。而这件商品在当时是如何流入到当时较为偏远的山东滨州，则存在着多种猜测。
——以上材料均源自山东省滨州市博物馆馆藏陈列
根据上述材料，从中挑选两条信息，分析其史料价值，并做出合理推断。
“漕”原指在天然或人工的河道上运输物资，后来随着各王朝统治的需要，从地方上征收粮饷以及各种进贡的物资，将其运送到京城或前线，这些都属于漕运的范围。
材料一
(1)依据材料一，指出图1、图2漕运的变化；结合所学，分析其原因。
材料二 咸丰二年（1852 年），清代漕粮海运，仅实行于江苏省。咸丰三年，太平军占领镇江、扬州，江路受阻。清政府宣布，将浙江全省以及苏、松、常、镇四府和太仓州等处“漕米，同办海运。”由上海招商船承雇，装载海运至天津。而湖北、湖南、江西、安徽四省漕粮则一律按每石折银一两三钱为率，改折征收解京或者就地拨充军饷，这样一来，继续征收实物漕粮的只有改行海运的江苏、浙江两省份。庚子事变后，列强在谈判赔款筹集问题时，要求清朝从漕粮中提取赔款，且朝堂上亦有诸多官员提议折漕。光绪二十六年（1900年），南漕改用火车，由天津运往北京。在内外压力下，清朝最终于光绪二十七年宣布全漕改折，漕粮河运至此终结。
(2)依据材料二并结合所学，简述清代漕粮河运废止的原因。
材料三 2019 年12月，北京市政府发布的《北京市大运河文化保护传承利用五年计划（2018-2022）》明确提出，要保护建设张家湾古镇，展示运河古镇历史风貌，打造漕运文化特色小镇。
| ① 张家湾在“州南十五里”，“以元万户张煊督海运至此而名。今东南运艘，由直沽至河西务，凡百十里，又百三十里至张家湾，乃运入通州仓”。 ——《读史方舆纪要》（清代顾祖禹等人著） | ② 张家湾城位于“潞河下游，南北水陆要会。自潞河南至长店四十里，水势环曲，官船客舫，骈集于此，弦唱相闻，最称繁盛”。 ——《钦定日下旧闻考》（乾隆命人根据《日下旧闻》加以增补、考证而成） | ③ 北运河上“漕艘栉比，廩粟云屯”。张家湾以西的漕运终点通州，则为“仓庾之都会，而水路之冲达也”。 ——光绪年间《通州志》 |
④ “山西会馆”匾额该匾额系两块长方形石块合成：上为“山西”，下为“会馆”，发现于通州，现存于通州博物馆。 | ⑤ 《清代北运河漕运图》 | |
⑥ 《潞河督运图》，绘制于清朝乾隆年间，图中画有官船、商船、货船、渔船等64只，官吏、商贾、船户、妇孺、盐坨杂役等八百二十余人，岸上码头、衙署、店铺、银号、酒肆、民宅、粮仓等各种建筑林立。 | ||
材料 2011年开始的西汉海昏侯刘贺墓考古工作，得到文化和旅游部、国家文物局和当地政府的高度重视，以“一流的考古，一流的保护，一流的展示”为目标，按照申报世界文化遗产的标准进行。2012—2013年，实施墓园的考古发掘；2014—2015年，进行主墓发掘；2016—2017年，进行海昏侯刘贺墓主棺内棺、五号祔葬墓主棺的实验室考古工作；启动青铜器、玉器、金器、漆木器、简牍的文物保护和修复工作。2018年，进行墓园2号墓的发掘。到2019年，共勘探约400万平方米，发掘约1万平方米，出土各类文物1万余件（套）。
海昏侯墓考古出土文物简表（部分）
| 种类 | 文物 |
| 竹简和木牍 | 5200多枚仔简，涉及的内容主要是儒家经典，如《论语》《礼记》《诗经》等。 |
| 整套乐器 | 包括两架编钟、一架编磬、琴、瑟、排箫、笙和三十六尊伎乐木俑。 |
| 五铢钱 | 约200万枚五铢钱，用木质封泥匣封缄，封泥铃印“昌邑”二字，匣上墨书“海昏侯家钱五仟”等文字。 |
| 异域风格文物 | 骆驼形象的编钟笋簴（ju），独角羊形象的银质当卢，缠丝玛瑙，水晶及琉璃等。 |
——摘编自杨军《地下奢华：西汉海昏侯墓的考古发掘》
(1)根据材料，概括海昏侯墓考古的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，论证“海昏侯墓考古出土文物”的史料价值。
| A．具有较高的艺术和史料价值 | B．还原了战场上的残酷局面 |
| C．代表了秦朝民营手工业成就 | D．成为陵墓雕塑艺术的发端 |
| A．得益于唐朝开明的民族政策 | B．是了解唐朝宗教情况的第一手史料 |
| C．中外文化的相互包容与吸收 | D．景教传播导致儒学的正统地位动摇 |
材料一中国古代档案立法的思想根源是儒家和法家思想。历代统治者的统治思想骨子里都是儒家仁、义、礼、信的封建伦理纲常，体现在文书档案工作中就是浓厚的封建等级思想渗透到文书档案工作的各个方面，自然地体现在文书档案立法的各项内容和规定之中。从文书的文种、格式、抬头、避讳制度、用印到档案管理人员的选拔、任用，及档案的利用范围等，便可得知是如此的等级森严。从秦代到清代，历朝历代统治者都进行了档案立法活动，都意识到用法律手段来维护封建专制的重要性。档案立法包含于国家刑法典或行政法典，零星地分散在王朝立法的不同条款之中。古代档案立法总是和国家封建立法紧密相连的，秦律严苛，则秦代档案立法同样以严刑酷法著称；宋律细琐，则宋代档案立法也表现为事无巨细皆有法。
——摘编自杜道运《中国古代档案管理思想研究》
材料二近代以来，以罗振玉、王国维等为代表的史学家们从史料管理的角度出发，研究档案史料的范围、功能、搜集、辨伪、校勘、整理、利用，并提出了许多新思想、新观点、新视野。他们把档案的视野从“官方”记载逐步拓宽到实物、雕刻、歌谣、民俗等。近代有识之士纷纷研究搜集、整理、编纂档案史料的科学方法，促进了近代档案学的发展。近代时期的档案法制体系包括三个等级结构∶一是中央政府级档案法规；二是各级地方政府级档案法规；三是各类档案管理机构制定的规章制度。近代已经具备完备的档案立法体系，呈现出多样性、丰富性、时代性的特点，民主法治、集中统一是这一时期档案法治思想的立法基础，为我国档案法制建设提供了思想源头。
——摘编自张盼《试论近代档案思想的历史贡献》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国古代档案管理的主要特点，并分析其作用。
(2)根据材料二并结合所学知识，归纳中国近代档案思想发展的主要因素。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，谈谈中国古代与近代档案思想给我们的启示。
①《吉尔伽美什》 ②《荷马史诗》 ③《摩诃婆罗多》 ④《罗兰之歌》
| A．①是目前所知世界最早的史诗，反映两河流域早期文明的情况 |
| B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材 |
| C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料 |
| D．④属于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世 |
