材料一 哥伦布到达新大陆后，欧洲人开始大量地迁往美洲。北美洲逐渐成为欧洲移民的主要集中地。18世纪中期，移民已达200万。欧洲人到新大陆以后，对美洲实行残酷的殖民掠夺，对印第安人实行大屠杀，罪恶的贩奴活动也于16世纪30年代盛行，此后长达3个世纪，使非洲人口损失近1亿多人口。中国人向外迁移开始于汉代。唐代，海上贸易发达，一些华人移居马来半岛和瓜哇等地。宋末元初，因战乱，宋遗民大批涌向海外。明代中期以后，随着新航路的出现，东西贸易的发展，大批华人奔赴南洋。鸦片战争后，中国被迫对外开放，沿海各省的民众大量到海外谋生。直到新中国建立的109年间，出国人数多达一千多万，遍及世界各地。据统计，现今在国外的华侨华裔约有2300多万人。
——摘编自王恩涌的《人·地·文化》
材料二 秦代有计划地向南方长江、闽江和珠江流域推进，设置郡县，开凿灵渠，派遣50万人南戍五岭，这对南方地区的开发是一个重要的促进。两汉时期南方又有了一定发展，当时南方王工吴国“东有海盐饶，章山之铜、三江、五湖之利，亦江东一都会也。”西晋末年永嘉治乱，中原人民避乱南下的，史称“扶携接踵”。中唐安史之乱导致了北方人口的又一次大规模南流。在迁徙群体中不仅有百姓，还有众多的富商大贾、文人墨客，直至宦官大族、皇亲宗族等无所不包。这些不同阶层的群体迁入江南地区后，基本上是各司其职、各操旧业，使长江流域自东晋南朝以来已经得到发展的社会经济更加迅速地增长起来。宋室南渡后，北方人民因不堪忍受女真贵族的压迫而流亡江南者日众，南方经济超过了北方。完成了经济重心南移的过程。
——摘编自张冠梓《试论古代人口南迁浪潮与中国文明的整合》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出当时世界人口迁徙的主要趋势并分析其不同影响。(2)根据材料二并结合所学知识，概述中国古代人口南迁的原因。
材料一 当西方文明挟坚船利炮登陆中国之后，中国的知识分子开始了发现西方和反思传统的过程，同时，这也是一个中国文明与西方文明冲突、交汇、融合的历史过程。甲午之后，追求现代性的中国启蒙知识分子，通过认识“西方”现代文明与帝国强权于一身的两面性，理解世界现代化的历史趋势，并籍由其西方想象而确立了中国现代化之“文明”与“富强”两大目标。在百年中国救亡图存的历史语境中，国人对西方集强盗与导师于一身的形象的认知往往囿于片面的单向思维，或尊崇西方为现代文明之典范，或仇恨西方帝国强权之罪恶，亲西方和反西方的意识并存。
——摘编自彭明《近代中国的思想历程》等
材料二 鸦片战争后，魏源“师夷长技以制夷”等思想，表征着中国向西方学习以实现民族复兴的悲情式现代化诉求。甲午中日战争前后，中国启蒙知识分子的西方想象，关乎中国现代化之价值取向。严复对西方“自由为体，民主为用”文明秩序的认识，梁启超对文明进程中自由与强权之辩证法的思考，陈独秀对西方列强之人性兽性并进的“世界文明之猛兽”的揭示等，无不辩证地揭示了西方现代性的特点。对中国启蒙知识分子来说，亡国灭种的民族悲情、天下主义的文化传统、留学外域的跨文化背景等，构成了影响其西方想象的复杂因素。
——摘编自高力克《双面西方：文明与强权——中国近代知识精英的西方想象》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，分析近代国人西方观形成的时代背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简要评价近代国人的西方观。
材料一 人口迁移是指人口居住地（空间位置）永久性（半年或一年以上）的改变。就中国而言，从古至今的人口迁移时常伴随着政治、经济的动荡，其规模也大小不一。
材料二 自1840年鸦片战争到1911年辛亥革命，是近代东北地区人口增长的初始阶段。清乾隆、嘉庆年间，人口快速增加，加之连年的自然灾害，致使关内灾民流离失所。至咸丰、同治年间，不得已改乾嘉时期的“封禁”为“弛禁”，允许关内灾民到东北谋生。这一时期沙俄发动对东北地区的入侵，签订了中俄《瑷珲条约》，侵占了我国东北的大片疆土，使清政府感受到了前所未有的危机，也促使其加快了移民实边、抵御外侵政策的出台。到19世纪70年代末期，清政府下令取消了禁止汉人移居东北的所有法令，更于光绪六年（1880年）颁布了放荒、免税及补助的一系列法令，鼓励关内人民到东北垦荒。自乾隆以来在东北地区实施了近二百年的封禁政策终于被彻底解除。
——摘编自吴军 王延荣《近代关内人口迁移对东北社会发展的影响研究》
(1)根据材料一，概括中国古代人口迁移的主要趋势。
(2)根据材料二，简析东北地区封禁政策彻底解除的原因。
(3)根据材料一、二并结合所学知识，说明中国古代和近代人口迁移产生的积极影响。
材料一人民认同国家，是因为中华民族正在经历从站起来、富起来到强起来的转变，这种转变“根植于对荣耀过去的颂扬之中”。改革开放以来，“人民”这一政治话语相比“民主”“法治”“群众”而言增长趋势更明显。在党代会报告文本中，有“全国各族人民”“带领人民”“造福人民”“人民当家作主”等。党的十八大报告提出，“保障人民享有更多更切实的民主权利”“使发展成果更多更公平惠及全体人民”。党的十九大报告指出：“我们党来自人民、植根人民、服务人民，一旦脱离群众，就会失去生命力。”
—摘编自殷冬水、范京京《“人民”话语与国家认同—当代中国国家认同话语建构的政治学分析》
材料二亨廷顿的《我们是谁?》(2004年发表)，通过考察“国家认同危机”的现实，揭示出因移民问题导致的“次国家认同”和“跨国认同”与国家安全的相关性。正如该书扉页强调：美国面临着自身安全的空前挑战，重新估价“之所以使我们成为美国人”的核心价值极为重要，因为没有什么比我们的“国家认同”对国家安全来说更为重要的了。在他看来，宗教虽是国家认同的最主要因素，重建宗教信仰对建立美国认同至关重要，但这还不足以确保国家安全，况且“仅靠信念无法立国”“美国面临易受外来攻击的新局面”，为此他把关注的侧重点转向了在国际上“寻找敌人”。
—摘编自余潇枫《“认同危机”与国家安全—评亨廷顿〈我们是谁?〉》
(1)指出材料一、二论述“国家认同”的不同角度，并结合所学知识概括改革开放以来我国“国家认同”增强的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，评析亨廷顿解决“国家认同”危机的方案。
(3)根据上述材料并结合所学知识，说明“国家认同”的重要意义。
| A．适应了诸侯争霸需要 | B．蕴含了一定的人本思想 |
| C．批判了君主专制制度 | D．迎合了礼崩乐坏的趋势 |
| A．国家统一趋势不断加强 | B．人口迁移促进文化交融 |
| C．民族矛盾逐渐得以缓和 | D．社会动荡引发民族迁移 |
材料 清代以来，内地汉民族大规模移民实边，导致云南人口增长迅猛，对棉花、棉布、棉纱等生活必需品的需求增加，民间资本借此大量涌入云南，进而催生众多商帮从事棉花、珠宝、玉石、生丝、茶叶的贩运。至晚清时期，活跃于云南大理市场的商帮、商人、商贩把外国来的洋货贩卖至内地，而且还收集、出售土货。各路商帮还把英、法等国需要的黄金、白银、黄丝、大锡、鸽、石磺等工业原料及山货药材、土特产品等主要运往缅甸、印度等地，尤其是腾冲商帮，其以贩运洋货、提供原料为主要业务，年出口黄丝迭30万斤。但英国于1886年把缅甸变为其殖民地以后，原来互通有无的商道，成为英国向西南地区倾销商品的通道。原来滇盐入缅，现在是缅盐反倾销于云南，输入云南的棉织品大量增加，输缅的中国土特产品呈现下降趋势。抗日战争爆发以后，中国主要对外商道被封锁，这反而给云南贸易带来了机遇，滇西成为进口棉花、棉纱转运的枢纽，进口棉纱、棉花量竞大幅度增加，出口生丝量竟亦有增长。民国二十八年（1939年），川滇桂各省商家鉴于海上运输棉纱的困难局面，乃转向缅甸，经云南陆路转运。云南腾越海关货检棉纱由1938年的18924担猛增至41022担，棉花由12472担增至15750担。进口货检总值由上年的国币200万元增至380万元。
——摘编自吴臣辉、周伦《试析清代至民国时期南方陆上“丝绸之路”商贸经济特点》
(1)根据材料，概括清代至民国时期云南对外贸易发展的特点。
(2)根据材料并结合所学知识，简析清代至民国时期影响云南对外贸易发展的因素。
材料一 在汉武帝经略西南夷之前，西南夷地区人民与身毒（印度）有一定规模的物品交易活动，司马迁所言：“居大夏（今阿富汗一带）时见蜀布、邛竹杖，使问所从来，日：‘从东南身毒国，可数千里，得蜀贾人市。’或闻邛西可二千里有身毒国。骞因盛言大夏在汉西南，慕中国，患匈奴隔其道，诚通蜀，身毒国，道便近，有利无害。”到东汉明帝永平十二年（69年），汉王朝政权征服了滇西地区哀牢王国，在云南保山设置永昌郡，通滇官方商道开通。
——摘编自王婷《犍为置郡与汉代西南丝绸之路的开拓》
材料二
1941年彭山东汉崖墓出土了一件陶质摇钱树座，底部为双龙衔璧图像，身部采用浮雕手法，塑造了“一佛二胁侍”人物造型。在乐山麻浩和柿子湾两座东汉崖墓中后室的门额位置，也发现了三尊坐佛像，皆采用浮雕技法刻成，形象逼真。类似的考古发现还有很多，可知佛教从印度传入四川的时间显然要早于北方。从四川早期佛教造像出土的地点看，主要分布在西南丝绸之路的干道上，而且呈现出向北方和长江中游传播的趋势。
——摘编自黄剑华《中华文明与西南丝绸之路》
材料三 相对于陆上丝绸之路而言，海上丝绸之路有其特殊性，海上航路本来就一直存在，需要的只是海上运载工具及港口等基础设施的支撑，当然也需要政策的允许与支持。在公海，由于存在领土主权与海洋管辖权益重叠，以及需要经过地理位置重要、穿行可能面临各种风险的海峡，海上航行通过权的取得较之于陆上更为复杂。海上贸易缺乏陆上贸易通道设关建卡的监管，导致其线路可能出现巨大的变异性。明朝实行“海禁”政策之后，当时中国东部沿海与域外不法商人的走私贸易几乎就没有中断过。这种缺乏政府支持的贸易所面临的风险也是巨大的，海盗.恶劣天气、技术条件、贸易规模等因素，可能使贸易效益变得不如今天那么突出，也由于缺乏担保与保险等信用支持，一些海上贸易的安全与收益甚至没有任何保证。
——摘编自傅梦孜《对古代丝绸之路源起、演变的再考察》
(1)依据材料一、二并结合所学知识，归纳西南丝绸之路开通的条件，并分析其影响。
(2)依据材料三并结合所学知识，说明海上丝绸之路的特点。
材料下表《海国图志》与《天演论》的传播
| 魏源《海国图志》 | 严复《天演论》 |
1843年，魏源编著的《海国图志》刻本出版。《海国图志》是当时介绍西方历史和地理最详实的专著，书中征引中外古今近百种资料，系统地介绍了西方各国的地理、历史、政治状况和许多先进科学技术。 《海国图志》在刊印后并没有引起太大的影响。据统计在1843年出刊到1852年的10年间印行数量极少，仅仅在沿海地区有传播，当时的官僚阶层对其评价也褒贬不一。 1854年，中国船主陶梅和姚洪通过商船带往日本《海国图志》十五部，被官方征去七部，剩下八部得以在市场上公开出售，之后被批准进口。 日本知识阶层对此书极为推崇，一些捕获到商机的书商对《海国图志》的翻刻、改译也提高了其影响力，仅仅1854—1856年，翻刻版本就达二十余种。 | 严复翻译了英国生物学家赫胥黎的《进化与伦理》，宣传了“物竞天择，适者生存”的观点。 严复修改《天演论》手稿时，《天演论》通过书信、抄本等得以流传。梁启超、康有为等学者，皆读过《天演论》早期的稿本或抄本。 1897年12月开始，以《天演论悬疏》之名初次发表了严复所译《天演论》，开始了《天演论》一书的公开印行传播。该书问世产生了巨大社会反响。 1897年，陕西味经售书处出版了《天演论》木刻本；1898年湖北慎始基斋木刻本《天演论》在1898—1905年间传布甚广，影响较大。 1905年，商务印书馆铅印本出现，《天演论》的流行趋势愈发迅猛；至1927年时，商务版《天演论》已印行32版，平均每年至少1次再版的速度递进。 |
| A．联合国主导人才的有序流动 | B．经济全球化趋势的发展 |
| C．移民文化认同感的普遍增强 | D．国际性移民策略的创新 |
