| A．专为祭祀上天、祈求丰收的场所 | B．蕴含了“人定胜天”的思想 |
| C．反映古代农业生产的脆弱性 | D．体现古代农业低下的生产力水平 |
| 阶段特征 | 年份 | 发展情况 |
| 创立和发展 | 1897 | “列强劫盟（瓜分狂潮），清室变法图强之际”，商务印书馆由夏瑞芳等人集资在上海创办，以“昌明教育，开启民智”为己任 |
| 1901 | 改为股份有限公司；出版严复翻译的《原富》（即英国亚当·斯密著《国富论》） | |
| 1904 | 响应新学堂章程，率先编印中小学教科书全套《最新教科书》 | |
| 1912 | “政体既已革新，而为教育根本之教科书，亦不能不随之转移以应时势之需要”，编纂整套《共和国教科书》 | |
| 1920 | 政府明令将“国文”科改为“国语”科，商务印书馆编辑出版“采用语体文（白话文）编辑的第一套教科书” | |
| 艰难的生存 | 1932 | 日本突袭上海，商务印书馆的总管理处和编译所等皆中弹起火，全部焚毁 |
| 1937 | 转战长沙、香港、重庆等地，编印《抗战小丛书》《战时常识丛书》《战时手册》《抗战丛刊》等 | |
| 1946—1949 | 经营每况愈下，入不敷出，濒临破产 | |
| 新生和兴盛 | 1954 | 总管理处迁京，全面实行公私合营 |
| 1959 | 明确了商务印书馆的出版任务：以译印外国哲学、社会科学名著为主，兼出中外语言工具书和一部分外语课本 | |
| 1963 | 制定“翻译和出版外国哲学、社会科学重要著作十年（1963—1972）规划”（《汉译世界学术名著丛书》300余种在改革开放后陆续出版） |
材料一
上图均为古代饮酒器具，周朝时，对青铜酒具作了明确的规定：一升曰爵，二升曰觚，三升曰觶，四升曰角，五升曰散，六升曰壶。这种青铜酒具的格式和规格一直沿袭到清代。
(1)根据上述图片和文字材料及所学知识，解读相关历史信息。
材料二 中国的酒习俗无处不在。春节贺岁、清明祭祖、端午避邪、中秋赏月、重阳登山、婚嫁喜庆、新人交杯、生子满月、商贾开业、送别壮行、凯旋庆功，酒酒香无处不芬芳。诗酒言情，言悲、言别、言愁、言乐、言物，意与象、人与物、愁与怨、爱与恨，都装在一壶酒中……
唐诗中关于酒的称谓繁多，有醇（清酒）、醪（浊酒）、醴（甜酒）、圣（苦酒）、醍（红酒）、醴（白酒）；有绿蚁、浮蚁、烧酒、壶浆；有菊花酒、葡萄酒、黄花酒等不胜枚举。酒的词汇更是数不胜数。有酒力、酒醒、酒酣、酒兴；酒旗、酒舫、酒楼、酒肆；独酌、对饮、浅酌、痛饮；从另一个侧面衬托出唐代酒文化底蕴的深厚。
自从有了酒，酒器便产生了。到后来酒器也不单纯只是盛酒的器皿，而是各种艺术的综合体。按功能可分为盛储器、温煮器、斟灌器、饮用器、娱酒器等。
饮酒也很有讲究。唐诗中描写的饮酒一般遵循一定顺序，首先是“饮”：如元稹的《三泉驿》：“劝君满盏君莫辞，别后无人共君醉”。其次是“醺”（微醉）如韦承庆的《江楼》：“独酌芳春酒，登楼已半醺”；在“饮、醺、酣、醒、醒、酗、醉”中，让人不仅看到一幅幅栩栩如生的饮酒场景，更有诗情画意的表达。
(2)根据材料二和所学知识，概述唐诗中酒文化的基本要素和酒的文化内涵。
材料三 1915年，茅台酒在美国巴拿马万国博览会上夺得金奖后，名声与身价陡增。但也引来了“成裕”、“荣和”两家烧酒作坊为奖牌之争打起了官司。当初，送酒参展，国内农工部未加区别，一概以“茅台造酒公司”名义送出，统称“茅台酒”。获奖后金牌归谁，两家都倾全力相争。1918年，贵州省公署对这场打了3年有余的官司进行调查，于民国10年（1921年）由贵州省公署下文调处，省长刘显世签文：“仁怀县知事覃光銮，呈一件巴拿马赛会茅酒系荣和，成裕两户选项呈，获奖一份，难以分给，请核事由。呈悉此案出品该县，当日微集呈省时原系一造酒公司名义故，奖凭奖牌仅有一份，据呈各节虽属实情，但当日既未分别两户，且此项奖亦无从再领，应由该知事发交县商会事务所领收陈列，勿庸发给造酒之户，以免争执，而留纪念至荣和成裕，两户俱系曾经得奖之人，嗣后该两户售货仿单商标均可模印奖品以增荣誉，不必专以收执为贵也，仰既转仿遵照此令。”才结束了这场获奖讼案。
(3)根据材料三并结合所学知识，评价贵州省地方政府处理“成裕”、“荣和”两家烧酒作坊奖牌之争的措施。
| A．得益于唐朝开明的民族政策 | B．是了解唐朝宗教情况的第一手史料 |
| C．中外文化的相互包容与吸收 | D．景教传播导致儒学的正统地位动摇 |
| A．甲午中日战争暴露了“大清帝国的软弱无能” |
| B．作品充满了西方对于中国的文化偏见和偏执 |
| C．讽刺甲午中日战争中日本挑战清帝国的史实 |
| D．讽刺日本发动“九一八事变”国联坐视不管 |
①《吉尔伽美什》 ②《荷马史诗》 ③《摩诃婆罗多》 ④《罗兰之歌》
| A．①是目前所知世界最早的史诗，反映两河流域早期文明的情况 |
| B．②是古代罗马文学的早期代表，成为后世西方文学的重要题材 |
| C．③是反映早期雅利安人征服南亚次大陆的文献史料 |
| D．④属于②其中的一篇，以楔形文字的形式保存留世 |
材料一 在数千年的历史长河中，东亚文明与西欧文明在相互交融碰撞中推动人类历史车轮的前进。早在西周时代，中国和希腊就通过被希腊人称为“西徐亚人”的游牧部落作为中间媒介而建立起丝绸贸易的联系。公元前4世纪末，古希腊地理学家克泰西亚斯在其《旅行记》中，对东方亚洲的记述超过了希罗多德，但其对东方赛里斯（“丝”的音译）人的描绘是“男高十三骨尺，寿逾二百岁”。除丝绸外，中国高超的铸铁技术也传入欧洲。公元1世纪罗马作家普林尼的《博物志》中提到的“中国铁”，就是由汉朝逃亡士卒传入中亚，然后又辗转传入罗马帝国。罗马帝国对中国的输出则有玻璃、琉璃、毛麻织品等。公元8—13世纪，崛起在欧亚大陆中部的阿拉伯帝国充当了东西文明交流桥梁的作用，将欧亚大陆两端文化成果来回传播放大。先后通过阿拉伯世界传入欧洲的中国四大发明对欧洲乃至整个世界的文明进程产生重大影响。
——摘编自余建华《古代丝绸之路与亚欧文明交流》
材料二 18世纪，通过耶稣会士的著述和译作，外交官、商人、游客的回忆录和游记，中国文化特别是人文文化被介绍到欧洲，一时间欧洲出版了大量介绍中国文化、历史、政治、哲学、宗教等的著作和翻译的儒家经典。欧洲思想界对中国文化进行了各自的解读、研究和理性的思考，并用中国文化作为参照物来探讨欧洲的诸多问题，从而形成了思想文化方面的“中国热”。与欧洲基督教神学价值观不同，中国文化一开始就强调文化的人本性，如儒家形成了“仁者爱人”的核心价值观，并在政治上提出“德治”和“仁政”。欧洲人认为中国的“天人合一”是一种充满理性的无神论哲学，并说“中国可算世界上所知唯一将政治的根本法与道德相结合的国家”。对于道家，他们这样理解：“中国人承认的基本原则为理性（reason）——叫做道。道为天地之本，万物之源。”李约瑟在演讲中甚至说道：“吾人皆知彼启蒙时期之哲学家，为法国大革命及其后诸种进步运动导其先河者，固皆有感于孔子之学说。”
——摘编自冉昌光《中学西渐与自由、平等、博爱观念的形成》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括古代亚欧文明交流的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，指出18世纪“中国热”出现的背景及其影响。
材料 20 世纪法国移民历史进程
| 阶段 | 时间 | 来源地 | 备注 |
| 第一次浪潮 | 20世纪初到1945年 | 中东欧国家 | 一战结束后，法国的社会经济重建需要大量的劳动力。于是，引进外国劳工成为发展的必然，外国劳工的涌入备受欢迎。 |
| 第二次浪潮 | 1945年到 1973年 | 中南欧与非洲 | 二战后，法国亟待重建，但中南欧国家提供的劳工依然不能满足需求。原法国殖民地相继独立追，法国与它们签署了引进劳工的合同。1945 年法国政府制定了法国历史上第一个移民法案，成立了“国家移民局”专门负责外国劳工的招聘和协调事宜。 |
| 第三次浪潮 | 1974年至今 | 东欧、北非、亚洲的难民和非法移民 | “石油危机”加剧了社会经济的衰落,法国失业人数的急剧攀升。在这种社会背景下“停止外国移民”的社会呼声日益高涨,各种种族主义、极端民族主义推波助阀，法国在此后日益紧缩移民政策。 |
——摘编自宋全成《从民族国家到现代移民国家:论法国的移民历史进程》
(1)据材料，概括20世纪法国政府在移民管理方面的举措。
(2)据材料，解读20世纪法国移民历史进程。
| 所在国家 | 汉名与生卒年 | 专长与身份 |
| 法国 | 冯秉正（1669—1748） | 汉语诗文、中国历史、传教士 |
| 意大利 | 马国贤（1692—1745） | 传教士、西洋绘画 |
| 法国 | 张诚（1654—1707） | 汉语翻译、几何学、传教士 |
| 法国 | 白晋（1656—1730） | 传教士、化学实验、精通满文 |
| A．法国是东西文化交流主体 | B．西学东传依附宗教传播 |
| C．早期殖民活动具有隐蔽性 | D．统治开明促进科技发展 |
| A．人口增加迟滞了社会经济发展 | B．改革开放改变了城乡人口结构 |
| C．人口变化与国家政策调整相关 | D．上世纪60年代以来人口持续增长 |
