材料一 汉武帝以后，经学日趋昌盛，太学中的经学博士就是专治一经的经师，他们以诠释儒家经典为终身职业，皓首穷经，搞章句之学。两汉博士通过荐举、征召等途径可任太傅少傅、刺史太守、奉常议郎等官职。经学博士是汉代官方确认的学术权威，在以经治国、独尊儒术的背景下，负责经学的研究与传承。
——摘编自樊树志《国史概要》
材料二 明代阳明心学提出“致良知”“知行合一”，通过追求高级的道德哲学状态，重构政治哲学实践。清初，顾炎武、黄宗羲、王夫之等人为改变王学末流的弊端，破解国破家亡的历史遗憾，重回实学研究，要求经世致用。明清实学跳出了理学道德性命的范围，把学术研究的范围从儒家经典扩大到了自然、社会和思想文化领域，其研究对象几乎涉及社会的一切方面。19世纪“今文经学派”中的龚自珍、魏源，为了挽救时局，分别提出“改制更法”“师夷之长技以制夷”，具有鲜明时代价值的实践指向。
——摘编自汪四红《论传统文化的“经世致用”和马克思“实践观”的互融相通》
材料三 20世纪三四十年代，顾颉刚回归传统经世致用观。他宣扬以学术经国济世，致力于民众历史教育和边疆史地研究，主张以史为鉴和以史明智。同时，他根据时代要求对经世致用论作了发展，突出史学培养国民爱国主义的作用，指出史学能够增进民族团结和多民族国家的统一；在形式上，他不再局限于传统学术研究和史学著述，而是以现代学会和报刊从事宣传，通过撰写新历史教科书和各类通俗历史读物传播历史知识。
——摘编自徐国利《民国时期顾颉刚学术价值观的转向及与经世致用观的离合》
(1)根据材料一、二并结合所学知识，概括汉代经学与明清经学的异同。(2)根据材料三并结合所学知识，简析20世纪三四十年代顾颉刚对“经世致用”思想的发展及原因。
材料一
| 年代 | 背景 | 移民情况 | 备注 | |
| 战国（约前301年） | 秦灭蜀国、巴国后 | 秦移民万家(以-户四五丁口计)入蜀，约有四五万人 | ||
| 元末明初 | 元末，湖广地区爆发农民起义 | 以湖广地域为主的南方移民入蜀。标志着移民来源发生了以南方人居多的变化 | 第一次“湖广镇四川” | |
| 清前期 | 四川巡抚张德地上书请求移民:“四川自张献忠乱后，地旷人稀，请招民承垦。” | 十余个省的移民入川，以湖北、湖南的移民最多，移民持续百余年，移民人口达170多万 | 最大规模的“湖广填四川” | |
| 抗日战争前期 | 由于南京失陷、武汉告急，国民政府将首都内迁到了“雾都”重庆 | 江苏、浙江等省和京津沪宁的学校、工厂、机关和居民蔬散入川。据统计约700多万人从北方和沿海进入四川 | ||
材料二 美国独立后，先后颁布了《西北土地法令》《宅地法》《印第安人迁移法案》等法律，鼓励向西部移民。1825年伊利运河竣工，从马里兰州西部到伊利诺斯州的全长952千米的国家级公路建成。……这些北美的清教徒们，带着“天定命运”（即在没有清楚界定的地盘上扩展的使命感）来到太平洋岸边。自然环境的美丽、和谐、富饶，吸引着土地投机商、农民、东部小农场主和大量欧洲移民。大片荒地被开垦出来，一大批农场、种植园在西部得以建立，农业快速发展，粮食、原料产量激增，成为东部工业发展的重要支撑。在西进运动中，种族灭绝政策导致大批印第安人丧失家园，处于萌芽状态的美洲文明被消灭。
——摘编自《论美国西进运动的原动力》等
(1)根据材料一，概括四川历史上人口大迁移的特点。(2)根据材料二并结合所学知识，分析美国西进运动的影响。
(3)根据材料并结合所学知识，指出影响移民的主要因素。
材料 中国传统社会虽有国家之名，但不过是家的放大，并无西方近代民族国家的意义。严复不同于主流的儒家国家观，他站在西学的角度对国家问题给予了全面的阐释。中国要能存在下去，必须建设一个能够适应世界发展潮流的近代民族国家。政治的根本问题就是国家，“国家是天演之物，程度高低，皆有自然原则”。国家是由亿万民众组成的，国家富强，就是民众的富强，民众的状况决定了国家的状况。国家的演进要经历三个阶段，即图腾社会、宗法社会和军国社会，其中中国尚处于宗法社会阶段，军国社会的楷模则是君主立宪的英国。近代以来最重要的国家体制是立宪国家和专制国家，而立宪明显好于专制。要实现真正的立宪国家，需要在民智、民德、民力等方面达到要求才行，而当时中国民智未开而急于行立宪政治，则容易导致国家的动乱。
——摘编自林建华《论严复的国家观》
(1)根据材料并结合所学知识，概括严复国家观的内涵。(2)根据材料并结合所学知识，简析严复的国家观产生的背景。
材料一 中国传统文化精神要义，主要分为三个方面，首先是刚健有为、天人协调的精神，这是民族精神的内核，是教人们在面对苦难时要保有自强不息的精神品质。其次，在中华传统文化的核心内容中，人是中心，强调的是先做人后做事，这种思想在当前素质教育之中也是有所体现的。最后，中国传统文化精神强调的是牺牲与奉献，家是人们避风的港湾，父母之爱与民族之爱是有着异曲同工之妙的，受这种价值观的影响使得民族的向心力与凝聚力十分强大，也正是这种文化才会使得中国人心中始终怀有落叶归根、血浓于水、尊老爱幼、厚德载物的认知。
——摘编自张应杭《中国传统文化概论》
材料二 五四运动是影响中国民族传统文化精神发展的重要事件。作为传播新思想、新文化、新知识的伟大思想启蒙运动，五四运动通过继承以爱国主义为核心的民族精神坚守转化的价值根基，开启马克思主义与传统文化的对话为转化确定前进方向，以民主科学冲破封建主义思想桎梏赋予转化时代特征，推动中国共产党的诞生为转化提供领导力量，开辟中国社会发展新阶段为转化提供现实支撑，充分体现了五四时期传统文化转化的创造性。进一步深入理解和思考五四运动对传统文化创造性转化，应紧紧围绕革命性这个核心问题来深化。
——摘编自张岱年方克立主编《中国文化概论》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括中国传统文化精神的特点并分析其成因。(2)根据材料二并结合所学知识，指出五四运动推动中华民族传统文化精神创造性转化的表现，并分析其背景。
材料一 秦汉北部边疆人口稀少、经济落后。秦始皇首先对新开拓的河南地“徙谪戌（戍）以充之”，又迁内地三万户到北河、榆中等地实边垦殖，拜爵一级。移民迁入后，“服习以成，勿令迁徙”，“具田器、免罪、免赋役、予冬夏衣，廪食，能自给而止”等优惠政策。到武帝时，大规模移民实边，不断加强边防防备，把北部边疆地区纳入统一国家一体化发展的轨道。
——摘编自刘太祥《秦汉北部边防建设》
材料二 七七事变之后，中国华北和华东等地区的工农业生产和文教事业遭到日军严重破坏。1937年11月，国民政府发表迁都重庆宣言，宣布“为适应战况，统筹全局，移驻重庆，以四川地区作为抗战大后方，”东部的工厂企业和文教机关团体纷纷西迁，大批的工人、农民、知识分子乃至官绅为了不做亡国奴，毅然背井离乡，向西部大后方迁徙，形成一次历史上空前规模的人口迁移大潮，迁移总数有1000余万人。
——摘编自吴丽华等《抗战初期人口西迁大潮》
材料三 十一届三中全会后，出现了持续且规模庞大的“民工潮”。据算，1987年，中国人口迁移规模超过3000万，到2000年，超过9300万，并呈现继续增长的态势。“民工潮”体现了鲜明的时代特色。
——摘鳊自刘洪彪等《民工潮促进农村现代化》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括秦汉时期移民的主要特点，并分析其积极作用。
（2）根据材料二并结合所学知识，简述抗战时期人口西迁的背景。
（3）根据材料三和结合所学知识，说明改革开放后“民工潮”出现的意义。
材料一 公元7世纪之前，萨珊时代的波斯人与阿拉伯人在商贸、政治以及军事方面的交往，促进了阿拉伯半岛文明的初兴，也为伊斯兰教的诞生和阿拉伯文明的兴起埋下伏笔。倭马亚王朝(661——750年)时期，波斯旧地主阶级在皈依伊斯兰教后，成为倭马亚人管理地方的得力助手，为后者创设情报机构，完成复杂文书工作，皈依伊斯兰教的波斯人扩大了伊斯兰教的传播范围，其在与阿拉伯人的互动和交往中润物无声地传播着波斯文化，从而促使两大民族间的文化彼此碰撞、交流、融合。伴随阿拉伯语的推广，波斯的文人学者开始使用阿拉伯语进行翻译。同时，学校和清真寺培养了不少的波斯学者，他们作为阿拉伯文化与波斯文化交流的桥梁，开始翻译哲学、典章制度等方面的书籍。此次学术活动培养了大量的人才，为之后更大规模的翻译运动奠定了学术文化基础。
——摘编自李敏《阿拉伯帝国时期阿拉伯文化与波斯文化的交往》
材料二 多重因素相互叠加，促成了阿拔斯翻译运动黄金时代的到来。阿拔斯王朝(750——1258年)是在什叶派和波斯人的支持下以呼罗珊为根据地创立的，其政治制度在继承倭马亚体制的基础上，受到波斯文化的深刻影响，波斯人及其文化全面地进入阿拉伯社会，在政治、文化和社会生活中传播波斯文明的优秀成果，促进了帝国的发展，同时也在阿拉伯社会的各个领域创造了丰硕的成果。正如有学者所言：“在阿拔斯时期，这些阿拉伯化的波斯人以及接受波斯文化的阿拉伯人，让整个世界充满了学术、格言、诗歌和散文，其创作的作品中带有强烈的波斯色彩。”
——摘编自黄知韵等《阿拔斯王朝翻译运动的历史意义探究》
(1)根据材料，概括波斯人对阿拉伯文化的影响。(2)根据材料并结合所学知识，指出阿拔斯王朝翻译运动兴起的原因。
材料一 的确，凭着自己的实力，这些印欧语系的波斯人在向西方的推进中节节胜利。但是不久他们就遭到其他一些印欧人部落的抵抗，这些印欧人几个世纪前就移居欧洲并占领了希腊半岛及爱琴海诸岛。他们发觉自己已经陷入严重的危机之中。这样，两支印欧人发生了三次著名的战争。战争期间，波斯国王大流士和薛西斯侵略了希腊半岛的北部，千方百计想在欧洲大陆上占据一席之地。
——摘编自[美]房龙《房龙讲述人类的故事》
材料二 向海外流放犯人是英国解决国内罪犯问题的一种做法。1783年后，英国停止了向北美运送罪犯的行动。然而，此时的罪犯却增多了，犯人因为不堪忍受而频繁发生暴动。伯克于1786年呼吁下院关注“被判处流刑的那些不幸的人的悲惨处境”。为此，1787年，英国政府把几百名犯人流放到非洲的冈比亚，但到1791年，这些人中只剩下64人，死亡率极高，朝野上下大为不满。皇家学会的班克斯认为澳大利亚距欧洲人所居住的地球上任何一个地方都相当遥远，罪犯逃跑将十分困难。去那里拓殖的人，每人可以得到一年的粮食及必需品。此后，英国将东澳大利亚植物学湾作为政治犯和刑事犯的流放地。
——摘编自郭家宏《英帝国史》
(1)根据材料一并结合所学知识，指出波斯人崛起的地理区域及“其他一些印欧人部落”的族群名称。分析波斯人的迁徙对区域政治与文化的影响。(2)根据材料二并结合所学知识，分析澳大利亚被英国开辟成为罪犯流放地的原因。指出澳大利亚殖民地化对大洋洲人口结构的影响。
材料一 礼乐文化在森秋以前一直占主流，春秋季世崩坏，周天子大权旁落。孔子作为三代文化的继往开来者，以复兴礼乐为己任，一方面“述旧”，继承三代礼乐文化； 另一方面因革损益，创立“仁学”，建立仁、礼合一学说，纳仁入礼，将三代文化提升到哲学高度。由孔子开创的儒学。不但在“轴心时代”确立了显学地位，而且在两千多年的中国文化大流中一直占据主流地位，影响十分深远。 为适应文化下移，孔子公开收徒讲学，提出 “有教无类”主张。相传孔子弟子三千，七十二贤人。晚年修订六经，使三代文化得以流传后世。
——摘编自宋云生《论孔子对三代文化的继承与提升》
材料二 欧洲启蒙运动时期， 正当法国进步思想家们从旧的神人关系向新的人人关系过渡，而急切寻求新的思想、新的视野的时候， 中国文化恰恰被传教士们介绍过来，以儒学为核心的中国文化开始了对法国的传播， 为启蒙思想家们在政治上反对专制和特权，在思想上反对宗教神学，提供了重要的思想资料和极其有力的思想武器。法国资产阶级大革命中通过的《人权和公民权宣言》中便引用过孔子的格言“己所不欲， 勿施于人”。
——搞编自吴星杰《中法文化交流与儒学在法国的传播》
(1)根据材料一并结合所学知识，简析孔子在中华文化发展方面的主要贡献。(2)根据材料二并结合所学知识，概述中华文化传入欧洲的原因及其影响。
材料 蒋廷黻（1896~1965），近代中国史研究“开山的人”，早年留学美国，获哥伦比亚大学哲学博士学位，接受西方史学的科学方法训练和进化论的影响。强调用实证的方法探求史事之间的因果联系，使得他后来每有著作，都信而有征，做到持之有故、言之成理，蒋廷黻以史为鉴、以史经世，在其著作《中国近代史》，把中国摆脱外国侵略而向对手学习的过程作为近代史的基本线索，把中国能否走出“中世纪状态”，建立“近代的民族国家”，作为全书的立论主题。《中国近代史》虽仅5万余字，但在当时流传甚广，后来成了他的代表作，不仅奠定了他在这一领域的学术地位，而且从中可以窥见他那代受过西方高等教育和西潮影响的学人，思考国家前途、民族命运和关怀社会进步、主张政治改良的普遍心态。
——摘编自沈渭滨《困厄中的近代化》
(1)根据材料并结合所学知识，说明蒋廷黻史学研究的特点及原因。
(2)根据材料并结合所学知识，简析蒋廷黻在中国史学上的贡献。
材料一19世纪三四十年代，革命运动遍布欧洲。在政府高压政策下运动先后失败，许多工人感到失望，纷纷移民美国。德意志于1848年革命后，废除限制移民的规章，简化移民出国手续，以此达到疏散革命力量的目的。同时期的美国工业化迅猛发展，对专业技术人员的需求大大增加。据1871-1892年的统计，美国来自欧洲的移民中，有23%是熟练工人，还有一部分专业人员。如电话发明家贝尔就是1871年来到美国的苏格兰移民。英国纺织厂的熟练技师塞缪尔·斯莱特1789年移民美国后建立了一系列棉纺织企业，被称为美国的“阿克莱特”。
——摘编自《19世纪上半期欧洲人向美国移民的历史分析》
材料二 为了吸引欧洲移民来美国，1864年，美国国会通过了《鼓励外来移民法》，1861年至1920年掀起两次移民高潮，移民人数猛增到2350万，有大约93%是熟练工人，85%的人年龄在14岁到44岁之间，并且以男子居多。美国历史上的移民潮不但对美利坚民族性格的形成产生了深刻影响，而且使得美国在短短一百多年里能够迅速崛起；同时也促使美国人口结构发生重大变化，成为拥有十分多样化的种族及民族。由于在就业、宗教和民族问题上的矛盾，1920年以后，美国彻底结束了自由移民的时代，开始实行有配额的限制性移民政策。
——摘编自世界人口网《美国人口》
(1)根据材料一并结合所学知识，概括19世纪上半期欧洲人大量移民美国的原因。(2)根据材料二并结合所学知识，说明外来移民给美国社会发展带来的影响。
