A.自然科学教育的逐渐普及 | B.传统自然经济开始瓦解 |
C.“格物致知”的时代精神 | D.社会主流价值观念转变 |
A.多元一体的格局 | B.儒学正统秩序的重建 |
C.文化认同的理念 | D.崇文尚读风气的盛行 |
A.构建和谐的新型社会关系 | B.协调社会发展过程中的城乡矛盾 |
C.加强各地区间的文化交流 | D.抵御现代文明对传统文化的冲击 |
材料 历史有其特殊性、变异性与传统性。研究历史首先要注意的便是其特殊性。我们以往的传统,与其他民族有变有异,有自己的特殊性。没有特殊性,就不成为历史。如果世界上一切国家民族,都没有其相互间的个别特殊性,只是混同一色,那就只需要,亦只可能,有一部人类史或世界史便概括尽了……其次,历史必然有其变异性。历史常在变动中进展。没有变,不成为历史。我们读小说,常见说:“有事话长,无事话短。”所谓有事即是有变。无变就不见有事……我们把二者,即特殊性和变异性加在一起,就成为历史之传统性。我们研究历史,首先就当知道历史的三种特性。
——钱穆《中国历史研究法》
请以中国历史某一专题史内容为例,围绕“三种特性”,自拟一个论题并加以论述。(说明:考生可以选择1—2种特性论述,也可以三种特性同时论述;要求:论题合适,论述充分,史论结合,表述清晰)。A.中国传统文化在世界上产生较大影响 |
B.文化传播过程必然因区域而产生误读 |
C.孔子思想对西方政治变革有指导作用 |
D.启蒙思想家对中国思想存在故意曲解 |
不同时节的稻米食俗
时间 | 节日 | 米食 | 活动 | 传说 | 寓意 |
农历正月初一 | 春节 | 年糕 | 祭祖、吃年糕 | 纪念伍子胥 | 年年高,幸福安康 |
农历正月十五 | 元宵节 | 汤圆 | 看灯展、吃元宵 | 楚昭王喜之 | 合家团圆,幸福美满 |
农历五月初五 | 端午节 | 粽子 | 赛龙舟、挂蒿草、吃粽子 | 纪念屈原 | 弘扬刚正气节 |
农历九月初九 | 重阳节 | 重阳糕 | 登高、赏菊、饮酒 | 恒景除瘟疫 | 孝敬老人,长寿健康 |
阳历十二月二 | 冬至节 | 赤豆粥 | 祭祖、喝赤豆粥 | 驱鬼逐疫 | 养生保健,嫉恶扬善 |
农历十二月初 | 腊八节 | 腊八粥 | 祭祖、喝腊八粥 | 纪念释迦牟尼 | 养生保健,返璞归真 |
A.改善了中华民族的膳食结构 | B.伴随着多样的宗教娱乐活动 |
C.体现了尊老孝亲的中华美德 | D.蕴含着丰富的中华文化内涵 |
材料一 儒家思想在传统中国社会的影响是无处不在的,从个人道德、家族伦理、人际关系,到国家的典章制度以及国际的交往,都在不同程度上受到儒家原则的支配。从长期的历史观点看,儒家的最大贡献在为传统的政治、社会秩序提供了一个稳定的精神基础。
——余英时《现代儒学论》
材料二 孔子其人,即之则温,仰之弥高,他能使人们获得极大的鼓舞来崇敬他的观点,并且令其相信这些观点能够经世致用。他的理论内涵博大,博施济众,绝不平淡肤浅。人们追随他,因为他确实最能领悟那个时代的中国文明,知道她如何才能趋于完美。中国文明是一个崇奉学识的文明,所以孔子的理论价值无量。
——摘编自(美)牟复礼《中国思想之渊源》
请结合材料及所学知识,以“儒学思想理论与中国古代文明的联系”为主题,自拟题目,进行论述。(要求:论点明确,论述清晰,史论结合)
A.人文情怀 | B.自然因素 | C.生产方式 | D.儒家思想 |
A.母系氏族色彩浓厚 | B.宗法等级观念淡薄 |
C.华夏文明不断扩展 | D.中央集权观念萌发 |
A.市镇经济的繁荣 | B.中央集权的强化 | C.官僚意识的加强 | D.儒学地位的巩固 |