1 . 花馍，俗称花馒头，初用于祭祖，后扩展到各类民间祭祀活动中，明清时期，花馍文化大盛于国内的面食文化区。如春节的枣花馍、元宝馍，清明时的桃花馍、燕子花馍，端午时的虎头花馍中秋时的糖枣月饼馍，等等。据此可推知，花馍文化的特点是（     ）

A．血缘性、宗教性	B．季节性、等级性
C．凝聚性、开放性	D．民族性、地域性

2 . 下图为1885年绘制的《服之不衷》，其配文曰：“……差役等大半狐裘黄黄，邑尊（知县）大怒曰：‘尔何人斯？乃衣斯？衣其平时所入钱文必多不义！’饬从人将其丽服剥去，堆积于堂下而火之。每人给钱二千文易制布衣。闻者为之大快。”画中知县的做法（       ）

A．揭示了社会矛盾激化	B．表明反帝斗争的高涨
C．展示出新旧交替特征	D．深受传统思想的影响

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一：夏桀、商纣暴行逆施，残害百姓，人们总结历史教训，重视民众、厚养民众、保民而王的思想逐渐萌芽。孔子编纂整理过的《尚书》中有云“民为邦本，本固邦宁”，孟子提出“民贵君轻”，《荀子》中说“君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”。后世君主和士大夫阶层继承并发展了民本思想。唐太宗以此为治国之准则，并且鲜明地提出“三镜论”；范仲淹阐述的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，乃是对孟子与民同乐思想的升华。

——摘编自唐晓英《孟子民本思想的哲学透析》

材料二：孙中山的民本思想，经历了一个不断发展、不断升华的过程，具体可分为三个阶段：早期民本思想，是出于对民的同情，带有浓厚阶级感情色彩：辛亥革命时期的民本思想，则有着鲜明的政治意义；晚年改组国民党，确定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，标志他一生中在政治上的伟大转变，完成了对民认识上的思想飞跃。

——摘编自肖飞《孙中山民本思想探析》

材料三：中国共产党根基在人民、血脉在人民。坚持以人民为中心的发展思想，体现了党的理想信念、性质宗旨、初心使命，也是对党的奋斗历程和实践经验的深刻总结。自成立以来，我们党团结带领人民进行革命、建设、改革，根本目的就是让人民过上好日子，无论面临多大挑战和压力，无论付出多大牺牲和代价，这一点都始终不渝、毫不动摇。坚持以人民为中心的发展思想，不是一句空洞口号，必须落实到各项决策部署和实际工作之中。

——摘自习近平《坚持人民至上》

(1)根据材料一并结合所学知识，简析先秦时期民本思想的价值内涵和后世不断发展的主要原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明孙中山的民本思想完成“飞跃”的历史条件。
(3)根据材料并结合所学知识，评价古代君主和士大夫、孙中山、中国共产党对“民”的认识。

4 . 春秋时期是奴隶制逐渐解体，封建制逐渐形成的时期。政治、经济的剧变反映到社会思想上，出现了对天的信仰的动摇与重民思想。下列观点中符合这一思想内涵的是（     ）

A．天下有道，则礼乐征伐自天子出

B．天地与我并生，而万物与我为一

C．国将兴，听于民;将亡，听于神

D．天道之数，至则反，盛则衰

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   中华文明具有五个突出特性：突出的连续性、突出的创新性、突出的统一性、突出的包容性、突出的和平性。这其中的前三个突出性，是就中华文明的自身发展而言；后两个突出性，是就中华文明对世界发展的贡献而言。而中华文明“多元一体”的演进过程及其深远影响，正全面贯穿了这五个突出性。“多元一体”演进过程中形成的“家国观”“中国观”保证了中华文明的连续性、创新性、统一性。“多元一体”演进过程中形成的“天下观”体现了中华文明的包容性与和平性。

——摘编自江林昌《中华文明史上的“多元一体”格局及其深远影响》

根据材料并结合所学知识，围绕“中华文明的特性”提炼观点，并加以阐释。（要求：可以就中华文明的一个或多个特性进行阐释，观点正确，论证充分，史论结合，表述清晰）

6 . 唐宋以来的名家主流绘画多以蜀葵来表达忠君报国的情怀，宋代莫高窟壁画中甚至出现了蜀葵占据佛龛内外除佛、菩萨、弟子之外几乎所有空间的现象，每个龛内都满绘蜀葵，颇为壮观。这体现出（     ）

A．佛教在传播中走向世俗化	B．民族交融进一步增强
C．儒家思想渗透于宗教艺术	D．国家统一和文化多元

7 . 自20世纪80年代以来，礼乐制度被作为中华文明的要素之一，受到学术界广泛重视。中国的礼乐文明发端于神灵崇拜，并以祖先崇拜、祖先信仰和祖先祭祀体系的形成而臻于完备。中国社会的精英阶层不断的、季节性举行的礼仪乐舞活动的主要目的在于（     ）

A．表达对天地神灵的敬畏	B．歌颂祖先的丰功伟绩
C．凝聚族群强化文化认同	D．构建严明的统治秩序

8 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “同仁堂”商标

       
                 北京同仁堂

材料二   北京同仁堂大事记

时间	事件
15世纪初	乐良才由宁波迁到北京，以铃医（即走方郎中）走街串巷行医卖药。
17世纪初	乐凤鸣在北京前门大栅栏路南建立同仁堂药铺，编著《乐氏世代祖传丸散膏丹下料配方簿》和《同仁堂药目》。
1723年	开始供奉御药房用药，历经清朝八代皇帝。
1900年	八国联军进攻北京，同仁堂铺面房被烧。
1950年	同仁堂在抗美援朝捐献运动中捐献旧人民币6亿9千万元。
1953年底	同仁堂建立了第一个中国共产党基层党支部。
1954年	同仁堂率先实现了公私合营。
1957年	同仁堂中药提炼厂正式建立。

——摘编自《同仁堂史》

材料三   截至目前，同仁堂的境外门店有160余家，涉及零售终端、中医诊所、养生中心和文化中心等，辐射28个国家和地区。依托全球门店，同仁堂已为全球约5000万人送去了中式健康解决方案，并在上亿人群中推广了中医药文化。有350多年历史的中华老字号企业同仁堂，依托国际化发展“四步走”战略，历时30年，以十年一台阶的跃升节奏，把中医药文化逐步传播到港澳、东南亚和欧美主要国家，成为文化出海的一支重要力量。

——引自2023.12.5新华社《瞭望|同仁堂携中医药登上国际舞台》

(1)根据材料一并结合所学知识，简要阐释“同仁堂”商标中的文化信息。
(2)根据材料二、概括同仁堂在服务对象、企业性质、经营管理等方面的变化。
(3)综合上述材料，谈谈北京同仁堂发展历程对中国民族工业的启示。

9 . 有学者认为， “北宋一代，是儒家学者们的觉醒时期，当时绝大部分儒学家们，不再只是拘守着儒家旧有的思想壁垒，作为反对佛老的基地，而是扩大阵地，扩大战果，努力于振兴儒学，使儒家学派重新居于佛道两家之上”。这一“觉醒”（     ）

A．推动儒学内涵的丰富充实	B．旨在否定佛老思想
C．确立了理学官方正统地位	D．重建了个人价值观

10 . 有学者指出，在中国汗牛充栋的经、史、子、集各类典籍中，可以发现我们的先民有过“兼爱、非攻”“礼运大同”“庄生梦蝶”“归墟五神山”之类美好的理想或奇妙的玄想，唯独难以找到海外扩张、征服世界的狂想。学者意在说明我们的先民追求（     ）

A．和平自守

B．一统天下

C．修身齐家

D．抵御外侮