材料一 公元前4世纪—公元3世纪，汉字已传入朝鲜半岛、日本列岛和东南亚地区。唐宋时期深厚的诗词文学积淀、美学内涵和思想特质为其文化的国际传播提供了丰富资源。“已而高丽、百济、新罗、高昌、吐蕃诸国酋长，亦遣子弟请入国学。于是国学之内，八千余人，国学之盛，近古未有”（摘自《唐会要·卷三五》）。在唐宋频繁的国际交流中，外国人对诗词的学习、交流以及诗词的国际传播成为重要内容，诗词作为一种特殊的文化符号也成为中华文化国际传播的主要媒介，发挥独特的美学作用和人文魅力。
——摘编自欧阳骞《中华文化走出去战略研究》
材料二 马克思曾有一段非常著名的话：“你们赞美大自然令人赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西——精神只能有一种存在形式呢？”每个国家的文化都是不可代替的，都有其存在的必然性和合理性。
(1)根据材料一并结合所学知识，概括唐宋时期，中华文化传播的特点。(2)指出材料二中马克思的话体现的文化特点，并结合所学知识简析这一特点形成的原因。
材料一 明万历十年（1582年），意大利传教士利玛窦来华传教，中国少数上层士绅开始接受他所带来的天文学、数学和地图学等知识，但排斥天主教教义。此后，小规模的“西学东传”一直存在。康熙晚年，清王朝因罗马教廷禁止中国教徒崇拜祖宗、崇拜偶像及拒用“上帝”译名等“礼仪之争”而开始限制天主教在中国的传播。雍正皇帝甚至怀疑传教士的动机，担心民众受其蛊惑而影响到法令的推行，于是全面禁教，“西学东传”基本中断。
——摘编自杨晓娟姜红明《中国现代化演进的历史向度：从西学东渐到文明创生》
材料二 法国学者谢和耐把这个时代（明末）的典型特点概括为如下方面：
“以银锭为基础的商业经济的飞跃发展，这种发展又与从日本到暹罗和菲律宾的整个东亚海上贸易的巨大发展相吻合。”
“所有领域（农业、纺织、瓷器、印刷术等）中的生产技术大发展。”
“社会变革、城市生活的发展，由大小商人、山西的富裕店商和新安商人组织成的城市小资产阶级的出现。”
“短篇小说《三言》和《二拍》、长篇小说（1570年左右的《西游记》和1619年左右成书的《金瓶梅》）与剧的发展，这种发展在明末出现了令人仰慕的新生。”
“具有技术和科学特点的著作日益增多……”
——摘编自罗本琦方国根《明末“西学东渐”的缘起申说》
(1)根据材料一并结合所学知识，说明明末西学东渐出现的背景。(2)根据材料一、二并结合所学知识，简评明末西学东渐的影响。
| A．东亚各国成为中国藩属国 | B．中华文明对周边影响巨大 |
| C．民族文化因交流互鉴发展 | D．亚洲各地区文明同源共生 |
| A．中华文化奠定了世界文明的基础 | B．中华文化带来近代自然科学兴起 |
| C．中华文化促进了世界文明的发展 | D．中国科技成果改变近代世界面貌 |
| A．东亚民族国家观念开始萌发 | B．世界各国之间联系日益紧密 |
| C．华夷观念在中华文化圈传播 | D．西方殖民扩张侵蚀朝贡体系 |
材料 元代中国幅员广大，以强大和开放的姿态面对世界。马可·波罗作为许多西方来华的人士之一、深为中华文明的成就和中国的繁荣所吸引，成为元朝的国家管理人员之一。他关于中国的回忆经过整理，以《马可·波罗行纪》为题，在欧洲传播，使欧洲人对中国有了比较全面的了解。亚洲其他国家和地区的人们也大量地在元朝的国家机关中供职。中国与外国的贸易和文化往来成为更经常的事情。儒学中的理学得到官方的提倡，因而在北方得到广泛的传播。藏传佛教受到特别的尊崇，其他如道教、基督教、摩尼教、婆罗门教、犹太教等也得到优容，穆斯林在中国人口众多。元代杂剧创作在中国文学史上具有突出的地位。郭守敬制定的《授时历》，把我国古代的历法推算推进到了更为准确的水平。元官方编辑的《农桑辑要》和王祯的《农书》，是当时中国农业生产经验的总结。
——摘自赵毅，赵轶峰主编《中国古代史》
(1)根据材料，概括元朝文化的特点，并指出原因。(2)根据材料并结合所学知识，谈谈你对文化交流的认识。
| A．中华文化对周边国家的辐射 | B．世界文化发展具有多样性的特征 |
| C．中越文化在互鉴中不断发展 | D．中国与东南亚国家联系不断加强 |
材料一 随着技术的进步、农业的扩展与贸易的繁荣，引起了社会关系、政治组织、生活方式等方面的深刻变化。它促使人们深刻自省,不断地提出新问题……问题主要集中在：理想政府的道德基础，社会制度的作用，以及宇宙和生命的起源和目的等。约公元前6世纪前后，整个文明核心区域都在提出和探讨以上问题，形成了古典时代伟大的哲学、宗教和社会体系。代表人物如中国的孔子、印度的佛陀、波斯的琐罗亚斯德、希腊的理性主义哲学家等，都生活在这个时代，这绝非巧合。因为当时各个文明地区都遇上了同样的动乱和挑战，只是其各自做出的回答极为不同……上述文明正是在这一时期开始形成各自独特的哲学观念和社会制度，这些特征经过此后数百年的发展定型之后一直持续到现代。
——摘编自[美]斯塔夫里阿诺斯《全球通史：1500 年以前的世界》
材料二 “大秦景教流行中国碑”（注：古代中国称基督教为景教），出土于明朝天启年间的陕西周至县，拥有“众碑之魁”的美誉。此碑立于唐德宗建中二年（781年），全碑约1780字，用汉文和叙利亚文合刻，介绍了基督教的基本教义和传入中原后承蒙唐太宗之后六位皇帝的厚爱，在唐朝传教近150年的历史，震惊了国际学术界和宗教界。碑文除引经据典吸收了大量儒家、道家等中国传统文化外，还借用众多佛教梵文术语，反映了印度人的思想智慧。此外，西亚的叙利亚文、波斯文词汇也融入其中，其内容更是体现大秦景教流行西亚、欧洲基督教文化的精华，被称为中西文化交流的丰碑。中国碑碑额。
(1)根据材料一并结合所学知识，指出文明核心区域的地理特征。概括公元前6世纪前后，文明核心区域同时出现文化觉醒的共同因素。(2)根据材料二，指出“大秦景教流行中国碑”属于何种史料类型？请简述其史料价值。
| A．论证开明君主专制合理性 | B．模仿中国体制改造欧洲社会 |
| C．批判欧洲混乱的政治局面 | D．推动英国建立君主立宪制度 |
材料 思想解放是指个体从外部束缚和传统观念中解放出来，自由地思考、判断和选择的过程。思想解放为个体提供了自由的思维空间，使其能够更加自主地选择生活方式和职业发展路径。……思想解放激发了人们对于科技创新的热情和动力。……思想解放为社会变革提供了理论基础和精神动力。……思想解放是推动社会进步的重要动力之一。因此，我们应当始终坚持思想解放，不断推动社会向着更加开放、包容和进步的方向发展。
——摘编自《思想解放推动社会进步》
根据材料，任选角度，提出一个具体观点，并运用中外相关史实进行说明。（要求：观点正确，史实准确，论证充分，表述清晰）
