材料一   1919年梁启超等社会精英游历欧洲，却到处看到和听到西方文化人士失望于自身文明，“想输入些东方文明，令他们得些调剂”的言论使他们倏然觉悟，转向国人提倡东方文化，因此引发了国内流行一时的东方文化思想。《欧洲心影录》中梁启超甚至这样感慨，我们的国家有个绝大责任横在前途，“什么责任呢？是拿我的文明去补助西洋的文明，叫他化合起来成一种新文明”。

从20年代末至第二次世界大战期间，西方人对中国文化的这种多少有些不太正常的过分热情逐渐消退，但各种专业译介和研究却继续得到发展。……对于近代以来屡遭西方劫难，严重缺乏文化自信的国人来说，这无疑起到一定的鼓励效果，部分扫除了由来已久的文化悲观情绪。

总之，第一次世界大战对这场中国文化西播热潮产生了不可忽视的影响。虽然西方世界的文化歧视态度依然不同程度地存在着……但中国传统文化展现出独特优势，开启了自身的近代复兴，步入又一个全新历史阶段。

——摘编自夏舒洋《一战后的中国文化西播热潮述评》

材料二   20世纪60—80年代，新加坡经济快速发展。新加坡前总理李光耀认为新加坡的经济发展离不开儒家文化的影响。他在回忆录中写道：东亚儒家社会同西方自由放任的社会有着根本的差异。儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色。新加坡依赖家庭的凝聚力、影响力来维持社会秩序，传承节俭、刻苦、孝顺、敬老、尊贤、求知等美德。这些因素造就了有生产力的人民，推动了经济增长。

——摘自《历史选择性必修3》

材料   美国宪法是由信奉基督新教的白人锻造出来的。因此，其文化底色具有着浓厚的盎格鲁—撒克逊保守主义精神；但是，美国的立国根基又决定了其自由平等的精神。作为典型的移民国家，自建国以来，美国长期存在统一性与多样性、主流与非主流文化之争。下表是20世纪20年代以来，美国社会和文化变化的一些现象和史实。

——摘编自余志森《“熔炉”、“拼盘”还是“葵花”？——对美国多元文化的再思考》

材料一 明末清初，四川地区战火四起，灾荒、瘟疫又随战乱接踵而至，致使人口锐减，出现了“有可耕之田，而无耕田之民”的景象。清前期的“湖广填四川”大移民运动由此产生。从顺治十六年（1659年）至乾隆六十年（1795年），持续时间长达近一个半世纪；涉及十余个省份、一百多万移民，湖北、湖南的最多。既有清政府倡导的强制移民，又有民众迫于生计的自发移民。在清政府“安民、惠民”政策的激励下，大量荒地陆续被开垦出来，米粮生产直线上升，成为全国粮仓之一。认为四川地区人口迅速增长，清代乃至今天四川人口的构成，移民数量也远超土著。在生产、生活中，移民之间、移民与当地居民之间在语言、风俗习惯方面产生碰撞交融，催生了新川剧和以湖北话为基础的现今四川官话。

——摘编自魏登云、曹先东《论清前期“湖广填四川”移民情况及其影响》

材料二1930年，作为江巴璧合四县特组峡防局团练局局长，卢作孚对东北进行考察，总结日本、俄罗斯、德国经营下工业城市的经济发展、建设与经营经……提出“政治上最后的问题是全国的问题，认为它的基础却在农村”……通过外出演讲宣传、组织科学交流会议等方式让国内外各界精英力量为北碚建设献计献策，仅中国西部科学院聘请的外国专家就达40余……抗战期间，北碚被定为战时文化迁建区，先后吸引70个单位内迁。

——摘编自《“嘉陵江三峡乡村建设运动”》等

材料三1992年4月3日，七届全国人大第五次会议通过《关于兴建长江三峡工程的决议》。三峡工程采取“一级开发、一次建成、分期蓄水、连续移民”的建设方式，水库淹没涉及重庆、湖北两省市20个区县。1993年，三峡移民工作正式实施。2009年，三峡移民搬迁安置主体任务完成。2010年10月26日，认为三峡工程蓄水至175米目标水位，标志着三峡工程开始全面发挥初步设计确定的防洪、发电、航运、供水等巨大综合效益。在三峡百万移民的伟大实践过程中，孕育了可歌可泣的三峡移民精神。

——摘编自《红岩春秋》

材料四 三峡百万移民携妻执子，远离故土，举家迁移，告别祖辈的家园，你们向故乡作最后的凝望，把眷恋深藏在心底。你们割舍个人的情感和利益，为的是成就几代中国人高峡出平湖的梦想，为的是造福更多的后代子孙。

——摘编自2002年《感动中国》颁奖词