1 . 商王每隔一段时间就会带着他的“子姓”分族巡行一方。所到之处，当地部族向其纳贡，获得赏赐，并派人加入商王的队伍。这种巡行（       ）

A．扩大了商朝的疆域范围	B．形成了部族之间的血缘认同
C．宣示了商王的统治权力	D．加强了内服外服的商业联系

2 . “太子”在周代是对天子、诸侯权位继承人的称谓。该词在西周时期青铜器铭文和其他文献中绝少见到，而在春秋时期开始频繁出现。这一现象（     ）

A．反映社会尊卑有序	B．表明分封制逐渐瓦解
C．体现权力过渡平稳	D．说明宗法制遭到破坏

3 . 公元前316年，燕王哙为博取“圣君”之名，模仿古代禅让制，禅位给燕相子之，结果导致国内大乱，齐国乘机出兵，几乎灭掉燕国。这说明（     ）

A．禅让制无法推动社会的发展进步	B．民主因素缺失导致燕国禅让失败
C．国家实力的强弱取决于政治体制	D．个人意愿无法抗衡历史发展趋势

4 . 下图为根据学者观点整理的“周秦之变”示意图。据此分析，这一变化反映了该时期（     ）

A．国家动员能力得到提升	B．贵族政治彻底退出舞台
C．权力平衡模式逐渐打破	D．中央垂直管理体制瓦解

5 . 上级对下级的赏赐是古代政治生活的重要内容。西周到春秋时期，赏赐的物品有车马、衣服、祭品、祭器、戎器；战国时，黄金、锦绣、土地、白壁、爵位演变为赏赐之物品。这一转变主要是由于（     ）

A．经济发展使赏赐物品的价值提高	B．赏赐的意义随着社会发展而变化
C．通过战争掠取的财富大幅度增加	D．赏赐的政治功能让位于经济功能

6 . 周人灭商以前以丰镐一带为中心，是为“宗周”。周公二次东征后，以洛邑一带居“天下之中，四方入贡道里均”，“卒营筑，居九鼎焉”，以洛邑为王城，是为“成周”。据此可推知，定鼎洛邑旨在（     ）

A．不断扩大西周王畿范围	B．实现对地方的垂直管理
C．促进南北之间文化交流	D．构建天下共主的正统性

7 . 《史记》记载，国人暴动平息后，周厉王仍无法返回镐京，“召公、周公二相行政，号曰共和”。但是春秋战国的史书《竹书纪年》却说是厉王逃走后，一个名叫“和”的共国诸侯摄行天子事，故称“共和执政”。于此，下列说法正确的是(　　)

A．缺乏出土印证的文献不能使用	B．成书年代越久史书越可信
C．无法判断的史学分歧可以并存	D．官方正史才具有研究价值

8 . 殷商社会崇拜天帝，祭祀祖先，认为人间任何事情都要受到冥冥之中神的支配。因此，上至国家大事，下至帝王贵族们的私人生活，都要求神问卜。这说明殷商时期（     ）

A．神权色彩十分浓厚	B．王权至上不可僭越
C．商王大宗地位神圣化	D．血缘政治趋向淡化

9 . 从有关文献看，西周及春秋前期所谓的禄，主要指的是分封土地，而春秋后期至战国时代，禄则主要是指作为薪俸的粟米等实物，举凡智能之士，只要得到国君信任，都可以领取薪俸而登卿相之位。这一转变（     ）

A．瓦解了分封制度	B．强化了宗族的凝聚力
C．加速了君主集权	D．标志着贵族政治结束

10 . 观察以下两幅历史地图，结合所学分析，可以得出的合理推理是（     ）

A．西汉恢复了战国时期的分封制	B．西汉并未继承秦朝的治国策略
C．西汉尚未确立大一统政治局面	D．历史演变具有传承性与曲折性